第一百二十一章 心即是佛
第一百二十一章 心即是佛 (第2/3页)
，为了搞好服务工作，就把一些主要景点的情况记下了。至于不肯去观音院，缘于这样一个佛教故事：唐代咸通年间，日本僧人慧锷大师从五台山请观音像乘船归国，乘船行至普陀山附近的莲花洋时，因为风浪所阻，触礁，以为观音不肯东渡，于是便在潮音洞上岸，建‘不肯去观音院’，成为普陀佛教开山之起始。”
“阿弥陀佛，原来观音菩萨还是一个爱国的神仙啊！”王莹虔诚地双手合十道。
“那是当然啊。不过，爱国是一方面，谁愿意去那小小的日本呢？”张春桃附和着说。
看到两个大姐认真的样子，寇军有点想笑，但他忍住没有笑出来，而是指着寺前一座高大的石牌坊说：“这座石牌坊有约20米高，四柱三门，柱上横眉雕刻有精致的云绫和石葫芦。坊内北侧，树有一块石碑，写着‘文武官员军民人等到此下马’。据传这是皇帝下达的圣旨，过去官吏到此，文官下轿，武官下马，以示对观音菩萨的崇敬。石牌坊后是一个约15亩的莲池，名叫‘海印池’，也叫‘放生池’，建于明朝。‘海印’是指佛的智慧能像大海一样，印现一切之法。而‘放生’，则是与佛教的‘慈悲’、‘不杀生’等教义融合，进而发展而成的一种普遍的佛事活动。”
海印池上有三座桥，大家跟随寇军走过中间的一座，看到了建于雍正年间的一座御碑亭，御碑的碑文上记载了普陀山的历史，碑额上雕龙栩栩如生，书法遒劲刚健，可谓双绝。往东面走，是‘观自在菩萨’墙，相传观音菩萨除了有大慈大悲的心肠外，还有广大的智慧可以看清世间万物，所以有时被称作‘观世音’，指她能听到人民的疾苦声音；有时又被称为‘观自在’，是指她有体察世间万物的能力。
来到普济寺正门前，杨满仓奇怪地问：“寺庙的大门关着啊，怎么进去呢？”
寇军边领着大家往旁边的侧门走去，边说：“这寺庙的大门还有一个故事呢。相传乾隆皇帝夜游普陀山竟然忘了回去，当他返回到普济寺的时候寺院大门已经关了，他要求开门却遭到了拒绝。把门的小和尚说：‘国有国法，寺有寺规。’乾隆没有办法只能从东山门进入寺内。乾隆回宫后对此极为恼怒，下了圣旨：从今以后，此门不能开。这也就延续到了现在，只有在国家元首、寺院菩萨开光或者方丈第一次进门时才能打开，平时的游客们就只能从侧门进入了。”
进入普济寺内，众人都安静下来，边礼拜着佛菩萨，边听着寇军的讲解：
这是供奉着弥勒佛的天王殿，这是大圆通殿也就是普济寺中供奉观音菩萨的主殿。殿堂面宽七间进六间，宏大巍峨，可容数千人，有‘百人共进不觉宽，千人共登不觉挤’的说法，于是也被称为‘活大殿’。走进大殿，可以看到正中供奉的一座毗卢观音像，高约九米，头戴毗卢天冠，天冠上有阿弥陀佛像，眉慈目善，慈祥含笑，身边还站立着善财和龙女，神态天真活泼。
在中国，观音菩萨可谓家喻户晓，妇孺皆知。据佛经记载，遇到危难时只要念诵其名号，菩萨就能听到，并前往拯救解脱，所以叫做‘观世音’。唐时因避唐太宗李世民的讳，略去‘世’字，简称‘观音’，沿用至今。对大多数老百姓来说，不一定知道佛教的创始人释迦牟尼佛，但却很少有人不知道观音菩萨，观音实际上已成为民间佛教乃至整个民间宗教信仰的核心人物。
而我们眼前的这座观音殿为什么叫做‘圆通殿’呢？其实啊，正是因为观音只要听到苦难的呼救声，便能眼观，表示‘耳根通，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通’。于是‘圆通’便成为了观音的代名词，其意是‘不偏倚，无阻碍’，圆满通达。
毗卢观音两旁还各塑有16尊不同服饰和形态的观音菩萨，称为‘观音三十二应身’，这些都是观音以不同身份教化世人的现身说法形象。三十二应身观音只能以整体形式供奉，不能单独出现，加上中间供奉的观音佛身，这种塑法也正是观音道场的独特之处。
……
游览完普济寺，已到正午时分，寇军把大家带到一处海鲜馆午餐。围坐在海鲜馆门前的露天餐桌上，大口吃着内陆难得一见的肥美海鲜，徐徐的海风轻拂，或高大或茂盛的亚热带植物在身旁婆娑作响，不是神仙胜似神仙。
但有两个人却做不成神仙，谁呢？张春桃和王莹啊。为什么呢？她们都不能吃海鲜，只能过平民的生活，吃点蔬菜水果。
杨满仓正啃着肥肥的基围虾，电话响了。他接通来电，大牛的大嗓门从电话里传了出来：“大哥，你们什么时
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