第三章 来少林怎能错过楞伽经
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第三章 来少林怎能错过楞伽经 (第1/3页)说起扫地僧，智障还是非常想见一面的，毕竟这位可是这个世界最强的存在，几十年注视尘俗沧桑，心念只有参悟佛法、点化世人。举手投足之间取了慕容博、萧远山两大高手的性命本就不易，能让这两个倔老头放弃恩仇更是难如登天，扫地僧竟然能够做到这点，不愧是一位武侠中的隐士，隐藏的终极boss。如果要问智障对金庸世界里面最佩服的，除了乔峰和郭靖，就是这位扫地僧了。居于少林几十年，寺中高手如此众多，却无一人知道一位扫地和尚竟是武学大宗师，甚至连一身精湛的佛法修为也无人知晓。
金刚经第七品有言：“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提；亦无有定法如来可说……”在智障看来，扫地僧应当是金庸世界中佛法修为最高深的一位了。深得“无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相，亦无非法相。”的奥妙了。
很多人猜测扫地僧的真实身份，而且说的有理有据，有鼻子有眼。对此智障嗤之以鼻。某种程度来说，扫地僧就是金庸对佛法的理解。追究他的身份，根本没有一点必要。
藏经阁，又称法堂，是寺院讲经说法藏经的场所。后世少林寺的藏经阁智障也曾去过，虽然有些少林武术典籍、拳谱等东西，但真正在里面收藏的大都是佛门经典，当然也有达摩面壁石影、少林寺志等物。智障的辈分颇高，看守藏经阁的和尚也不敢阻拦，被智障一句查阅典籍给糊弄过去。其实藏经阁听起来郑重大气，其实守卫并不太严密。再说连阿朱这个小丫头都挡不住，怎么挡得住大了方丈两辈的智障大师。只是小跟班虚竹在外面愁眉苦脸，却也不敢越雷池半步，他一个沙弥，还真没资格来查阅什么佛教经典。
进了正堂，智障对着正中央的释迦摩尼铜像弯腰行了一礼，便绕过佛龛，来到了一排排书架前面。整个法堂静悄悄的，只有佛前油灯偶尔的哔啵声响起。转了几圈，并没有发现那位须眉皆白的扫地僧。智障明白，这位大BOSS不是那么轻易就能见到的。
没有遇到扫地僧，智障倒也没有急着走，只是随意的在书架中转悠，不时拿起一本佛经查看一下。各种经书码放的很整齐，封面上也没用灰尘，看来是有人经常打扫。经文有汉文译本也有梵文原本，每本经书上面都贴有标签：金刚经、心经、维摩经、楞严经、大般若经、僧伽吒经、六祖坛经……
“楞伽经！”虽然是古梵文，但对智障来说和汉文没什么区别。当初胖和尚交给智障的金刚经就是古梵文原本，智障修习了七年金刚经，就学习了七年梵文。看到这本经书时，就是以智障这样随意的性格，也忍不住差点惊呼出来。说起楞伽经只要看过金庸小说的人都会联想到那部九阳真经，继而想的那部神奇九阳神功和那位幸运的张无忌。此时的智障早已把扫地僧抛到九霄云外去了。急不可耐的把经书拿在手里翻看起来。
禅宗是以六祖坛经为代表，以金刚经为主要经典的佛门一派，但首尊的还是楞伽经。楞伽经全程楞伽阿跋多罗宝经。禅宗初祖达摩对二祖慧可说过：“吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝，即是如来心地要门，令诸众生开示悟入。”可见禅宗创始之初对楞伽经的重视。不过一百多年后，到了四祖道信大师以后，楞伽之学渐渐转为只是名相之学。五祖弘忍大师开始以《金刚经》为禅宗印心之经典。而六祖惠能更是闻客诵《金刚经》而有所悟，自此之后楞伽经的地位一直在下降，到了此时的少林寺中，楞伽经成了一本十分普通的经书。除了初学禅法的小和尚们，很多人都忽略了这本达摩亲传的佛门经典。
《楞伽经》共有四种汉文译本，今世尚存其三。一是刘宋时阿跋陀罗所译，为《楞伽阿巴陀罗宝经》，共有四卷，世称‘四卷楞伽’。二是元魏时菩提流支译，为《入楞伽经》，共有十卷，世称‘十卷楞伽’。三是唐朝宝叉难陀所
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