第一卷 尽览众生相 第七十九章 汝心何所执也
第一卷 尽览众生相 第七十九章 汝心何所执也 (第3/3页)
也如这么多年自己隐姓埋名只为了一条命。
所以当邱枕策在他做梦时说出的那些话,他不敢答应,也没法子答应。
高不可攀便不攀。
深不可测便不测。
多掂量掂量自己的斤两,好死不如赖活着。
他背不起其他人的命,也帮不了其他人的忙,行一事,且行事。既然做不到行止由心,那便至少要问心无愧,只此而已。
这是一种借口,但这种借口能让他更轻松些。
一味的逃避解决不了任何事情,但有些事,并不是你想面对便能迎刃而解。至少当下不能,此为“执”。
道家有斩三尸,彭候、彭质、彭矫三者令人愚昧、享乐。斩得三尸,即证金仙。道家讲究要斩除执而佛家称之为“至空”而明心。便是守戒贪嗔痴的“破执“。不同的人有不同的执念,这即是佛家所言的众生皆苦,普渡世人。
一者言曰清净无为,明心见性。
道家的齐天又唤作无为,佛家的齐天即为明心,是故所以然。
登三宝混元而至天道,便是杂糅心境、武境、意境而至圆满至臻的过程。
曾有上古净植道人欲说出自己对于齐天的看法:“道之乎所以,我身即道身。法相屹天地,太上保全真”
而百年前的剑魔裴哑人曾提出了另一种说法:“道灭乎然以,我何须道身?心念道自来,身外更无真。”
千百年来,世人皆以净植道人为洞观二尸却者,却以裴哑人为身外无物的齐天真人。
得天道而三尸尽却,明理即归于真。
此真即众生相。
裴哑人的相是什么?
手中的剑?
不尽然。
心思即他,万物所念系于一身。谁又说练剑之人必须心思挂在剑上?
便是连唐啸成名之后也不再腰悬三尺,转而是一支通体碧玉,玲珑剔透的笛子。
子非鱼,安知鱼之乐?
子非彼,安知彼之念?
一生晃晃不过数十载,又如何参的透两颗心?
苏佑陵幼年之时勤学好问,三教九流不说样样精通,也皆是略有所知。
在那等藏便天下古籍经卷的地方,饶是再过偏颇旁门的学说都能见到。
道家的《雷法参同卷》、《小周天太上经》、《两仪修经注》。
儒家的《浩然固正篇》、《三朝史》。
佛家的《菩提藏经》《渡悲咒》。
有武夫绝学《天残刀》、《太白歌残卷》、《阴阳殇剑典》……
许多当世名门大家所注写的经典名章更是不胜枚举。
纵然百无一用是书生,但读书破万卷,想来其义自见。
纸上得来多如茅草,只差其身躬行。
多少年游历,便是这一说,苏佑陵不比他人差。
胸倾黄土背朝天,农也。
靥笑语盈盈,娼也。
路见不平倚浩然,侠也。
居云深醉泉间,隐也。
与手足同袍,将也。
……
泯然众生归众生。
人间也。