第5章 以身饲魔，人身欲行佛陀事（5000）
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第5章 以身饲魔，人身欲行佛陀事（5000） (第1/3页)岳天恩的一拳挥出。
相对于那可以把整个岛屿倾覆的滔天巨浪来说，他这样的一拳，从视觉上、体积上来看，实在是太过微小。
即使是把这个拳力等比例的放大万千倍，在人的想象之中，也不外乎是把那股巨浪劈成两半，但是破开的浪头，仍然会对这座岛屿造成一定的损害。
然而，这一拳的效果并非如此。
在岳天恩这一拳挥出去之后，面前那道横达数里，高达数十丈的昏黄浑浊巨浪，整体的停顿了一下。
随即整个浪头的每一个角落，仿佛同时受到了无可违抗的力量打击，组成这道大浪的每一滴湖水，每一粒黄沙，且前进的力量都被抵消、逆转，翻动过去，疯狂溃散的拍回了大泽之中。
龙女感受到那个人出拳的时候，镇压整座岛屿，恢宏的扩张开来，却没有给人太多强悍压迫的场域，随之轻轻一荡。
只觉得自己仿佛置身于一片温暖的瀚海之中，不可以见其边际，不可以感其限量，看起来受到的压迫不大，可当潜流到来，哪怕是最温和的运转，其实也如天象大灾般莫可抵御。
“好浑厚的法力！”
她情不自禁的感叹了一声。
旁边的胖和尚却摇头说道：“这并非法力，而是最原初的精气。”
《对复矢判》有云：“精气为物，聚极则散；游魂为变，死而有招。”
精气是阴阳凝聚之气，万物应运物质之所称，与主智慧意识的魂灵相对应。
精气一般又被称作阳气、生气、气血之力，实际上就是指人的生命活力。
每一个人的精气都是有限的，甚至都不足以充盈于那一具小小的躯体之内，一些微小的事情，比如说房事过度、用脑太过、饮食无律等等，都会造成精气的亏损，于是就有种种病症的展现。
这种力量看起来无形虚渺，实际上却与物质的表现息息相关，比如人体的肌体畸变、比如生物的血脉传承，甚至是植物之间的分枝再生，只要愿意仔细的去琢磨，就会发现世间万物的活动，无一不是在被这股力量推动着。
在一个有生命存在的世界里面，精气可以说是比其他任何一种种类的元气，都还要更普及、更重要的存在。
但正因为精气的力量太过根本，有时候反而会被忽略掉，就像是一个人能够轻易的察觉外界的力道按压在自己的皮肤上，却未必能够清楚的感受到，自己的内脏，每一刻都在发挥出多强大的运转，那一颗赤心，无时无刻不在将血液迫发到全身的每一个角落。
内部的、本源性的东西，往往是最难以去锤炼壮大的。
“精气如狼烟，须臾之间遮蔽半天，即使是在东土的历史之中，那些名冠一世的大将精兵，一般也只有在安营扎寨、列阵出击的时候，才会展现出这样的景况。”
胖和尚微微赞叹道，“能以一己之力，轻易的做到这种程度，犹未见其半分疲态，这位岳居士真正的境界，不逊于大阿罗汉一流啊。”
常态来说，人体之中的精气一旦超过了每一个限度，就会因为修行法门的存在，而转变成其他具有特殊属性的元气，形成多变的法力。
除非是那种一开始心灵意志就强烈唯我，磐石不移的人物才能够贯彻始终，将这股本真的力量，维持在最纯粹的状态，然后继续向上堆积。
这样的人物，在佛门之中被称为大阿罗汉，乃是以小乘佛法中的罗汉之位，却不逊于大乘佛法中的菩萨威能，即使是遍观整个佛门的历史，也属于罕见的异数。
当今佛门之中能称得上大阿罗汉的，只有三个。
从不知什么年代就已经陪伴于佛祖身边的迦叶、阿难这两位，还有曾入人间渡红尘的降龙尊者。
那降龙尊者本来就是十八罗汉之首，早有万年千年的苦行，终究难以更进一步，因缘际会，入东土，化身为道济和尚，积修功德。
这在佛门大能的眼中，本来是常有的事情，他们转世之后的那个身份并不完全是自己的本体，但却如同本体的侧影，二者之间互通有无，最后往往会成为一尊新的法相，助长佛法。
寻常的罗汉，只需要多修成几种与世情对应的法相，也基本就可以得封菩萨的称号。
然而那位降龙尊者，以一种意识伴生、互为侧影的状态，与那位道济和尚在人间厮混多年，竟然反被道济点化。
那道济年老之时，野草之中，日光之下，破蒲扇轻摇三下，只说“来，来，来”，不施法力，未展神通，乡间一只粉白平庸的蝴蝶飞落扇上，停住不去。
老僧与蝴蝶相视而笑，夕阳晚照，无限温暖。
降龙尊者见此一幕，如见佛祖当年并非佛陀之时，幡然而悟。
最后选择将自身与道济的存在，割裂开来，送了人间一位济癫圣僧，自己舍弃了所有的法术神通，空留一具金身回归西天，独坐灵山脚下尸毗城中，返本溯源，至纯如一。
舍弃菩萨道，成就大阿罗汉。
他成就之日，佛祖降下法旨，观世音菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨，大势至菩萨，日光菩萨，月光菩萨，率众罗汉，比丘皆至，不尽赞叹，为他欢喜
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