第二十七章
第二十七章 (第2/3页)
，也并不存在必然的联系。在下认为应该破除‘亲贤对立’的思想，拨开迷雾见本质。盲目的‘趋贤’而‘避亲’是不明智的，如果是亲故，不贤而用是不公，而即使是亲故，贤而不用也是不公。任亲还是任贤的问题重点应该体现在，能够‘化亲为贤’‘化贤为亲’上，就如同我们书院一般，既有世家子弟，又有布衣百姓，世家子弟谓之亲，布衣百姓谓之贤，亲则有之，贤亦有之，这无不体现了皇上的胸襟与气魄，秦兄，既如此，我们的目标是一致的，那就是效忠天昱，效忠皇上。那么，我们争论这些还有什么意义！”
一番言论如江河直下震惊全场，在全场侧目的惊讶议论中，秦战脸上青白相加，却不死心，道：“若按慕兄所言，天下没有是非对错了吗？是就是是，非就是非，正就是正，邪就是邪。是非，正邪，非风马牛不相及，慕兄何以抹杀其分别呢？”
我笑着看他偏离了辩论的轨道，知道这不过是他的垂死挣扎罢了，便借用“庄子之说”乘胜追击道：“万物皆有两面，从彼方看，无不是彼，从此方看，无不是此。彼有是非，此亦有是非。果真有彼此吗？果真无彼此吗？果真有是非吗？果真无是非吗？从彼看不清楚时，从此方去看，或可明白。从此方看不明白时，从彼方去看，或可清楚。是以，彼出于此，此出于彼，因彼而有此，因此而有彼，彼此相反相成，相生相克。因是因非，因非因是，无是无不是，无非无不非。此亦彼也，彼也此也。是亦非也，非亦是也。是以，圣人不拘泥于是非之辨，而明照于天道。
明照于天道，彼此俱空，是非皆幻，彼与此，是与非，并立互偶，道居于中，是为道枢。执道枢而立于寰宇，可应无穷。是亦无穷，非亦无穷。是无定是，非无定非。倘若照之以自然之明，即可执我见，灭是非之论。一切诚如那人所言，天地一指也，万物一马也。可乎可，不可乎不可。是乎是，不是乎不是。道行之，路成，物称之，名有。物固有其所以然，物固有其所以可，物固有其所以是，物固有直所以非。无物不然，无事不然。是以，粗细，丑美，正斜，曲直，是非，成毁，合分……若是一以贯之，并无差别，无不通大之于道，非旷达者不可知也。既然万物万事无不通达于道，合而为一，你我却在此地论辩是非曲直，岂不可笑？”
言毕，我如愿地看到在场众人震惊的表情，其实，在穿越前我读到这篇庄子与张仪之辩时，就被其中的观点震惊，有无道理尚且不论，就这种颠来倒去的辩证思想一般人都无法辩驳。果然，秦战一脸呆滞地站在我的面前，而在他身后，蔡祁岩等人同样一脸茫然，我的虚荣心得到极大的满足，手中折扇微微一甩，轻飘飘地在衣襟前划过，此刻，我终于明白那些公子哥手中折扇的用途，原来就是用来耍帅的！
“啪啪啪！”
蓦地，静默的正德堂内响起击掌的声音，接着，是珠帘掀起时珠子撞击的声响，
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