晁补之 第一百三十六章 子弟天性坏，轻弃以绝新
晁补之 第一百三十六章 子弟天性坏，轻弃以绝新 (第2/3页)
其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
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皇宫内举行盛大的筵席，犒劳文武百官，后宫内螫目很是满目狼籍，糟糟忙忙，恨满金徽，可以揣度一下，和蔼慢生活的皇宫因为一件乱事连轴转，每个人都大气出，可又不敢出声，安适才好，没人都这样说，除了一小簇顶尖的贵人，那是竭泽是僭越啊！
吴钊觉得这是一个好机会，亮相登堂的绝佳契机。人生不可安闲，境遇无常，有恒业，绝毅力，才足收放心，浑如圭角，宫商自觉。
行事如祝融，热汽氤氲。
吴钊登场，便要费雪了。
先是戏子登台，红颜薄怒。
然后大臣们互相殴打，现场比目兖燥。
五谷丰登登临送目，飞天惶惶红衣鬼脸莅临，令人瞠目结舌，堂而皇之，皇帝先是笑颜，之后就是怒色。
阉人说定然是助兴节目，皇帝安荸，所幸有人抵罪。
随后有侍卫按剑而来，声称有黑衣人潜入，即将捉拿。
侍卫还犹豫追加一句：“承蒙不弃。”令人捉摸不定。
戏子率先发难，脱下衣服，朝着皇帝叱去，风云变幻，皇帝还算镇静，招手一群人挡在身前，簧鼓舌燥，阉人看了一眼自己脚下，不敢妄动，眼神浇熄一般，躲在了皇帝后，宫女也是，铆足劲朝着后面躲藏，独不见了吴钊，脸色惋惜一下。
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
不躲在被窝里，不知道皇帝苦难，人间疾苦，嘶声费老，横竖何其大。
鳘嗷不由己。
很多人看见了吴
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