护国盘龙寺 第二十八章 神荼、郁垒
护国盘龙寺 第二十八章 神荼、郁垒 (第2/3页)
是“天、地、人”之间的联系，侧重人的心灵和理性；而阴阳家核心思想就是“阴阳说”与“五行说”，尝试找到自然现象的成因及其变化法则。
两家学说有类似的地方，比如都认为阴阳相生相克，应该顺其自然，甚至把阴阳家归于道家的一个分支，其实这个说法是不对的，阴阳理论并不是道家首创，实际起源于《周易》，而再往上追溯，最早在河图、洛书中也都引申出了此感念，可以说华夏的术数之源不是道家，准确来讲应该是上古奇作——《河图》、《洛书》。
关于河图、洛书，鬼脸道士所知甚少，他闲暇时最爱研究华夏文明，在此过程中经常会冒出一个十分不解的疑点，那就是商朝之前的华夏，在他脑海里很模糊，哪怕是经常被史料提及的夏朝，留存于世的佐证也寥寥无几，偏偏绝大多数神话故事与异闻传说都出自那个时代，这就使得上古时期如同蒙上了层神秘的面纱，后人只能雾里看花，永远也摸不清那时的真实脉络。
鬼脸道士打心底是认同那个时代存在的，只不过商朝之前没有文字，文化可能出现了某种断层，毕竟所谓的“汤武革命”，没有前朝革谁的命？河图、洛书也一样，虽然没有流传下来，但是根据它创作的《周易》可是实实在在存世的，后来经过各家研究发展，便形成了一种贯穿华夏文明的术数学说。
道家与阴阳家都是根据《周易》发展而来，结局也大抵相同，在汉中期基本都消亡了，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”是诸家没落的主要原因，道家的“无为而治”与阴阳家的“兴衰往复”都不符合权贵阶级的统治理念，如此最后走向灭亡也就在所难免了。
道家与阴阳家最后虽然都消亡了，但是所提出的理念对后世还是有着深远影响的，其中道家甚至以另一种方式延续了下去，那就是汉末张道陵、以道家理论为基础，融合了阴阳家、儒家、医家、杂家的部分思想，并囊括进一些个民间的神魔传说、长生仙术、巫术创立的道教，并一度发展成为了华夏本土的最大宗教。
这里说一下，道家与道教其实是两个概念，道家是哲学流派；道教是宗教流派，道教只是道家的一个分支延续，代表不了道家，真正的道家和孟青遥祖上的墨家一样，早都灭亡了，张道陵也不过是把老子推崇为道教祖师，后来又被于吉纳到了《太平经》的神仙体系中，这才有了后世熟知的“太上老君”。
鬼脸道士最后说道：“所以说那些批卦算命的、还有咱们吃的倒斗这碗饭的，都和阴阳家有着千丝万缕的联系，若再细论，就得感谢周文王他老人家的那本《易经》了。”
“哎呀！听道长这一席话，简直胜读十年书，老朽今儿个算是长见识了，老朽只知周易八卦为风水之祖，却不想各家各派有着如此千丝万缕的联系，受教了，真是受教了！”
“贫道就是闲着没事，吹嘘磨牙罢了，真论起风水上的造诣，连前辈万分之一都不及，贫道看里头的点子都烧得差不多了，咱们也继续动身前
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