131 仓颉造字,圣人留书
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131 仓颉造字,圣人留书 (第1/3页)甲骨文，又称“契文“、“甲骨卜辞“、“殷墟文字“或“龟甲兽骨文“。
目前已经发现的甲骨文大约有四千五百多个。
然而可以确认意思的只有两千五百多个，剩下约有两千个，意义不明，或者说还存在着争议。
画面之中，宏观的视角逐渐的回落大地，聚焦于一座废墟之上。
这里是殷墟。
商王盘庚迁都于殷，这里成了商朝长久的政治文化中心。
现今发现的甲骨文，绝大多数都出自于此。
画面由远及近，
地面的黄土呈现出斑驳的色彩。
易泽，仿佛是凭空出现一般，随着画面的拉近，突然出现在殷墟之上。
依旧是那一袭熟悉的灰色中山装，发丝也依旧一丝不苟。
他的讲述还在继续。
字正腔圆，即便不看字幕，也能够听得非常清楚。
基本功非常到位。
“这几种文字，是人类最早的古文字。”
易泽身边，属于苏美尔人的楔形文字，属于古埃及人的圣书字，以及古中华人的甲骨文，以一种平行的姿态呈现出来。
泥板，石碑，龟壳牛骨……
古人因地制宜，就地取材创制出来的文字，记载在这些平平常常的物体之上。
这些文字，依旧带有着浓重的自然意义，弯曲着的线条，还能够看出自然地韵味。
象形文字，是一种最古老的字体，由图画文字发展而来，属于表意文字。
在上面，依旧可以发现过往文字发展的脉络，也能够看出自然的痕迹。
“盛行数千年后，大多数古文字都湮灭于历史，甚至曾被人们遗忘了十几个世纪。”
随着易泽话音落地，苏美尔人创建出的镌刻着楔形文字的泥板轰然间破碎，楔形文字化作一地碎片。
古埃及人的圣书字也不例外，石碑上的文字一个个剥离掉落，像是石灰墙上剥落的石灰，铺了一地碎屑。
这意味着，这两种古老的象形文字，并没有传承和发展下来。
随着时代的发展，因为某种原因，楔形文字和圣书字已经成为了历史的遗迹，目前这些地区使用的文字，已经和他们古老的祖先毫无干系。
雅文库
东方呢？
甲骨文的命运如何？
即便观众知道未来的发展走向，
但是，
他们还是希望听得易泽说出口。
无外乎其他，只是一种骄傲使然。
“而东方的汉字，却伴随中国历史的风云激荡，一脉相承，勾勒出清晰的发展脉络。”
易泽的声音中逐渐的多了许多激昂的味道。
背景音此刻也变得宏大起来，大气磅礴。
在易泽身后，一个个甲骨文浮上天空，属于殷商时代的文明痕迹重现世间。
古朴而又简单的宫殿，构建出一个传说的时代。
文字，是记忆传说的最重要也是最主要的手段。
易泽缓步走在殷墟之中，身旁是一个又一个存在于历史中的殷人。
他们在祭祀，他们的祈求鬼神赐福。
他们将自己的发现，铭刻在龟壳牛骨之上，传于后世。
易泽看着这些已经消失的人的动作，继续问道：
“这些神秘优美的方块字，究竟起源于哪里？
华夏的甲骨文，已经是成熟的文字系统。
它的形成，会经过多少世纪的漫长发展呢？”
问题，传入观众的耳中。
观众之中，不缺乏有对此有一定了解的人，其中更是有这方面的专家级别的人才。
“从神话上来看，最早的造字已经可以追溯到黄帝时期。”
“仓颉造字，圣人留书，其实如果再往前面推一推，也不是没有可能。”
“河图洛书？上古伏羲氏据说从老龟背甲上得到了河图洛书，这算不算是一种文字。”
“传说终究只是传说，就好比《山海经》，看似古老，其实距离上古已经有一段很长的距离。”
“是啊，那段历史太神秘了，再没有确定文字记载的时期，只能通过传说口耳相传，但其中夹杂了多少私货，谁知道呢？”
“神话传说都来源于一定的现实，或许只是在传播的过程之中妖魔化了而已，而最基本的内核，依旧有着一定的可信度。”
中国的上古神话中，仓颉创造了文字。
古书《淮南子》记述了那颇为惊天动地的时刻。
“仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”
在汉代的
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