第一五六章 救赎的诞生
第一五六章 救赎的诞生 (第2/3页)
大长老所说‘支柱’，是抵御1920年的屏障么？
以王希孟被‘污染’的一生为例，毁灭人类文明的支柱，就是伟大存在们入侵人类文明的方式么？
总之，大长老觉得人类社会在伟大存在的碾压之下，没有幸存之理，所以才会想借由黑树的力量，以保存人类灵魂的方式，来延续人类文明，这就是她所做之事的背后逻辑，所以她宁可牺牲崩卡村的全部村民，这可真是……充满牺牲精神又罪恶悲惨的一生啊。
高凡手中抓着大崩卡面具，灵感中还回忆着大长老那凄厉的吼声，三百年后她苍老干枯的面孔，与三百年前那充满神圣气质的少女身影相对比，给了高凡无与伦比的创作灵感。
他开始创作。
从12月底到1月中旬，高凡再一次进入了疯狂的创作中。
辛未元旦回沪上过节去了，没有在天市过节，倒是隔壁小雪妈妈，在元旦时又送来了不少饺子，还参观了一下高凡的画室，对高凡的创作，她看不懂，只是觉得很厉害。
吕国楹要来得更勤快些，毕竟天美就在隔壁，抬抬脚就到了，前面十五幅面具画的创作时，吕国楹也常来，但这最后一幅，他却是最为观注，几乎常驻高凡画室，恨不得从早到晚。
因为高凡用了不同的创作技巧。
在理念上，之前十五幅面具画，表达得都是一重喻意，也就是人类的某种情绪表达，绝大部分都是一种本性，用宗教画的表述来说，就是人类在魔鬼的诱惑下，可以在深渊之中坠落的深度。
一幅又一幅面具画，表达着一次又一次坠落。
吕国楹知道这是高凡所创立恶魔派的表达主旨，也看到高凡使用了直击人类理智深处的创作技巧，他欣赏这些作品的伟大，但并不赞同高凡的表达，他没有说出口，但他真心希望高凡能够表达一些更光明的东西。
因为对一个画家而言，伟大的不应只是技巧，还有精神，还有思想。
到了开宗立派这个阶段，要考验的是创作者的精神世界，伟大的、具有开创性的巨匠大师，在面对他的观众，就
（本章未完，请点击下一页继续阅读）