第10章 玄德既生，吾以养之
第10章 玄德既生，吾以养之 (第2/3页)
看到了慈的好处。李师认为正是因为人有玄德之慈心，才能不断地繁衍后代。慈可以培养后代，能保证新旧延绵，能够让社会不断繁衍生息。因此，慈才被李师称为玄奥的品德。
远古之大圣，以慈而名传天下。大周以慈立国，不朽有八百余载。我炎族以慈而得以薪火传递，血脉相继。
在李师所处的年代，奉行武力征伐为主，动[]乱频繁，慈爱显然是稀少的。所以李师推行慈以治国，是非常的艰难的。
但这是李师走的道。当时他失意落寞而去，如果他能看到我们这个时代，想必是极为欣慰的。
我们现在实行的就是慈德治世。欣欣向荣的联邦，大家和谐相处，这就是慈所带来的好处了。”
“可是，师父，若是慈德真像师祖说的这么好，大周当初又怎么会因此而陷入动[]乱？”
“慈德只是相对于暴[]政而言，是更好的选择。一个稳固的朝代会陷入动荡不安的泥潭中不能自拔，并不是一种因素就造成的。大周的慈德仁政实施之后，把大周打造得就像是一株参天大树，但是大树也经不住内部的腐朽。所以大周最终也轰然倒塌，归于历史尘埃之中。
吸取这些历史的经验，我们大炎的慈，脱胎于李师的慈，却不同于李师的慈，更不同于大周的慈。才造就了我们炎族的今日局面。”
“师父，慈难道不就是慈吗？为何你要这样说呢？”
“慈可以是慈，也可能不是。一个拯救生命的故事，有的人品味出的是残忍，有的人看到的是舍身，有的人感悟到的是自赎。这就是慈的玄奥之处。
慈德诞生于世，自然也是要遵守大道的约束的。在我大炎族此处的慈，是为慈德。但放置于他处，就未必是慈了。
就好像兽族圣教所谓慈德，置自身于悲哀，换他人以极乐。谓之大慈大悲。再看光明圣教之慈德，救苍生之罪孽，回归平等祥和，谓之心灵救赎。同样是陈闲弄出来的慈，都是为了打造众生平等之国度，为何会产生如此不同的情况。
显然，陈闲为了让慈德能生于异域，结合他们的生活习俗，创出了新的慈德。他们之慈，生于他们的国度，适用于他们之族群，是完全不同的新德。
就好比，桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。玄德也是会产生变化的。
如果不作出改变，完全一味照搬，那就是如同新汉，完全就是失败的典型啊。”
“那么我们炎族的慈，究竟是怎样的呢？”
“我们炎族的慈，讲究以人为本。不予人以慈之溺，不予人以慈之寡。因为同样的慈，是以相同的口吻，相同的教育手段，去教导不同的人。他们感受到的慈，也未必是一样的。
所以如果慈德在实施的时候，不适时而变，就会产生不同的效果。要把握好慈的度，不能过于严，亦不能太过宽松。教导民众，让屡犯不改者感到威严，让安分老实者感到祥和，这都是慈爱之度。
慈之度具体如何去把握，难以一一言之，得靠你的悟性去领会其意。”
“师父，徒儿这里还有个问题。”
见秦无敌准备起身离去，秦深连忙叫住师父。
“对于虚族，师父是准备施之以德吗？”
见秦深问得有些忐忑，秦无敌笑了，向秦深反问到：“为何如此问呢？”
“我观师父在大炎以及我族影像力覆盖
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