第15章 以水为形，不欲而行
第15章 以水为形，不欲而行 (第2/3页)
真的就是如此吗？秦深开始试着自己再翻译一遍。
举例说明：
接受赐予的时候，像冬天涉水而过那样缩手缩脚，思前想后；
那犹豫不定的样子，就像畏惧四方强邻般小心谨慎；
恭敬的态度，就像在别人家里做客谦虚且卑微；
低缓下身躯，就像是试探着登临水面的情形；
混沌无知而手足无措（接过赏赐或是探下水里），就像是淳朴无华的普通人；
整个人僵直得像一根木头，就像是笨拙不堪的傻瓜。
感受到寒冷（孤寒或是周围的严寒），整个人就像是在沐浴清洁（重塑着）身体与心灵。
小心，谨慎，恭敬，谦下，朴实，混浊，融合。这是秦深对第二小节的认知。分析完毕后，秦深发现自己的理解与师父的讲解有所不同。不过，秦深没有纠结，继续往后面的小节看下去。
浑浊的水静置不动，就会慢慢变得澄清。你以为繁重无比的时候去像这样静思，就会逐渐获得新生。
保守住这个道理就不会让欲望盈满溢出，人只有不让欲望盈满溢出，所以才能不断找出自己的损敝之处，而不成为骄傲自满的人。
将自己总结出来的道也认真抄录了一遍。秦深依着习惯又来到了草堂与陈晓晓和琼尼开始论道谈德。
“其实此前第九章劝戒不能骄傲自满，与本章的意思有些接近。本章直接以人为例比第九章时以物为喻要更为直接了些，同时也对行为举止描述说明得更为详细了。
做人的应谦虚淳朴，即使再强大也不能自满。自满会产生骄傲与奢侈的行为，行举泛滥则难守恒律，非恒则不可长久，为道所弃也。”
秦深把自己的心得体会讲解了一遍，最后祖师的观点总结归纳了出来。
琼尼听完后，也提出了自己的见解：“水或浑浊，又或澄清，此乃格物致理之道。遭遇外物，水能很快与之相溶，但慢慢还是会回归本质，将泥沙等不能融合的杂质析出。
人像水一般，会被外界所干扰，会膨胀，会混入杂质，沾染颜色。这时候，就要慢慢学会恢复平静，回归本心。
这样，再重新出发时，又能与外界相融，然后又再静析出杂质物质。
一次次重复，一次次回归本心。
这大概就是所谓的道之炼心，是以为德也。
其德徐生，其心徐明。悟水之道，学水之形。
是以海阔无边，道大无形。心得其广，以见天之蓝。”
对于琼尼的观点，陈晓晓一贯保持着反驳的姿态：“小心谨慎，恭谦朴实的姿态，并不是浮于表面的礼节，而是心态、本心的展现。像水一般静置停下，确实可以将杂质毛病析出。
但若是一直找不到静置的机会呢？难道就不能敝而不成了吗？双子星一直旋转而没有停驻下来，难道祂就一定是盈欲自满乎？
我觉得不是。恒者为恒，恒者不静，道之变也。人之容，不在于静，不在于敝。不欲盈者，在盈之容。
能容，则大，不能容，则微。是以滴水成珠，不可久存。江海恒生，大道长存。容愚者，力士可期；不容愚者，枯朽也。容尘者，厚土可期；不容尘者，空空如也。容天地者，星辰可期；不容天地者，不存于世也。”
秦深觉得陈晓晓的观点还是有些激进了，虽然陈晓晓说得挺有道理，秦深觉得自己还是有必要稍为提醒陈晓晓一下，恒变固好，亦需要克制。
“人想要包容，先要学会被包容。想达到包容天地的高度，不是一蹴而就的。
相比天
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