第18章 正而返拨之，化形以太极
第18章 正而返拨之，化形以太极 (第2/3页)
之观点，而从另外的角度，对本篇之意进行了分析与解读。
大道颓废矣，（世上）哪里还有什么仁义（存在的空间）？
知识废黜了，（世上）哪里还有什么大伪之文？
六亲都互不和睦相处，（世上）哪里还有什么孝慈之人？
邦国家庭都昏暗混乱，（世上）哪里还有什么忠贞臣子？”
“若是如此，……也是能够进行通译的。” 秦深思考中并归纳着自己的语言，想尽量让自己的表述显得更为逻辑些。
“这篇译文与师父的译文相比较，虽然意思相近，给人的感觉却是相差甚远。这种过于偏激的文风，我觉得实在是不和道意啊。
就我个人而言，我也只是与师父的译文稍稍有些出入。
学问出现了分歧，辨识（知识的）真伪被就会置于案头（提出、提倡）。
这是在第2句译文上，我的个人理解。这种平稳缓和的文字叙述，我觉得更能表述出大道至理。”
“说起来，确实是秦师的译文给人感觉更为好些。但是为何今天秦师没有讲解本篇的道义呢？”
陈晓晓大大咧咧地提出了自己的疑问。
“那是因为本篇的道义不难领会啊。”琼尼微微翘起嘴角说道，“从译文就可以很清晰地看出来了。本篇中李师认为，大道盛行的时候，民风淳朴。而大道衰败之后，因混沌淳朴的民风不再，仁义之风就被世人提起倡议。
知识盛行的时候，人人皆若圣贤，明事知理。而知识教学遭到废黜之后，再行教授后学之时也就存在了诸多疑问。因此，这种情况下，答伪辨疑就被世人所推行。
六亲和睦的时候，妯娌间平安祥和，家族中欣欣向荣之景，可谓是极好的。而民风低落，六亲不和，互相仇视，争斗不休了。这时候，人们就会开始反思，然后开始提倡孝敬老人，慈待幼[]童这些举措来改变不正之风气。
邦国与家族兴盛繁荣，民众都紧紧抱团不会因困难而溃散。而主上昏庸造成疆土混乱不堪，臣下就会开始找寻缘由。相互间就会分门别派，各自间都会以忠贞之臣进行标榜。
以上这些，就是李师观察总结所得出来的世间之现象与规律。”
陈晓晓醒悟过来：“李师这是在比对两个极端吗？通过举例出极端情况下所出现（露出）的征兆。以此来提醒并给世人以警醒吗？”
“并不尽是。”秦深给出了自己的观点。“大道之形，如太极变化。
荣盛与衰败是两个相对而言的极端，他们遵循大道规律而互相转化，就像太极之圆不断循环。
盛极而衰，衰极返盛，皆是大道行之轨迹。
就如同光波之正弦与反弦。恒正而行，则恒不可久长，返而再行之，则恒可长且久。何故？
正反相倚，方知其限。知其限，方能不返其生，方能不入其亡。以此，方可恒长。”
陈晓晓恍然而明悟：“正因大道如此，所以并不是一味的往某个极端发展就是好的，或是对的。
人的行为之所以总是那样反复蜿蜒，是由于遵循道之轨迹啊。
发觉到社会风气的衰变，就会想以仁义挽回；发觉真理探究之错误，就想以辨伪存真；发觉亲情不密，邦家不牢，则想以忠贞慈孝来加以弥补。
这就是灵族的潜意识之中的冥冥指引。无论是衰败，或者是荣盛，失衡之后，大家就都会察
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