第八十章 三清祖师
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第八十章 三清祖师 (第1/3页)修行之士所立雕像可不似凡人所立一般，哪怕凡人所立雕像随着香火的昌盛也是能引来仙神驻足，更别说修行之人所立。正如‘法相金身’这个词语所说的一般，修行之人所立，并且立下了的法相，皆是金身，意味着已经有仙神驻足，而作为太微观大殿之中的C位法相，自然不是要那泥塑，而是真真切切的法相金身，也只有这样才能压住阵脚。
而立下法相，那就意味法相的原主承认了你这处供奉之所，受了你这处香火，也就一意味着承接了一部份的因果，若是供奉之人违了天数，受供奉的仙神自然也少不了一些麻烦，因此对于上界仙神来说，毎一处香火地都是需要甚重考虑的，
自然，作为太微观的先辈祖师，若是要立他们的法相，那自然是没有问题，就算太微观的后辈弟子出了什么差池，他们那些先辈本就是会遭受波及，况且师承本就这般前人栽树后人乘凉，后人起浪前人向前的一个道理。
而如果黄毅立三皇那就不一样，三皇并非修行之人，而是人族先贤，并且鼎力人族的大功德证道的存在，若是凡人立像自然没有不允之理，但若修行之士立像那就不妥了，所谓求什么事拜什么神，道观中立三皇神像就像是求子去拜阎罗王一般，就算成了也是一‘鬼胎’，断然是没有什么好结果的。
祖师不好选择这就让黄毅纠结了，天上仙神无数，正神就有三百六十五，但是同太微观有渊源瓜葛、愿意受香火的大仙当真是不好选择，难不成选太清祖师、赤霞祖师、起微真君？这三位倒是可行，只不过三方的差距也太大了，太清祖师拔一根毛都显得比赤霞祖师起微真君加起来都粗，三人并立天地人三才位，显然是极为的不和调。
不过念头一起黄毅的思路便打开了，何不如立三清祖师的法相？三清祖师自然分别是，太清道德天尊、玉清元始天尊、上清灵宝天尊，乃是道门三位‘
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