第二百六十六章 初入十万大山
第二百六十六章 初入十万大山 (第3/3页)
这般能够百分百适用元神寄托的宝物毕竟是少数，很多时候修士往往会根据自身的特性，选择次上一些如五行灵珠这般之物来寄托第二元神，甚至，就连金川贝珠都能用来寄托第二元神，关键要看自身的适应能力。受限于寄托之物，走金丹大道的修士，少有修成第二元神法门的，当然若是修成了，那必然是其中的佼佼者。
至于如那‘巫蛇’之术的下乘第二元神之法，本身受到的限制颇多，如那血脉、后天条件等等，非特殊之人不可修行，没有广泛的普及性，往往只有‘巧合’的情况下才能修炼成功，为此被归为下乘第二元神之法。
（忘了前文有没有提到，本文设定南金丹，北元婴。南方的主流修习法门为金丹大道，传至道祖，天地万物皆可修行；北方主流修习法门为紫府元婴术，传至太清祖师，乃太清祖师所立人教根本之法，人族修士修行，进境更快，但此法门只开创了成仙之前的部分，成仙之后还是依托金丹大道之法。
但并不是说北方全是元婴修士，而南方都是阴神阳神修士，只是说金丹大道同紫府元婴术士主流，比如北方大派方仙道，走的便是金丹大道紫府元婴术并存的路子。）
而黄毅便在青冥地阙金章之中，悟出一一道适用于他的第二元神寄托之物的祭炼之法！也可以说是一份适用于他的第二元神分身之术。
黄毅走的是金丹大道，紫府元婴的第二元神之法自然便不适合他，下乘的第二元神分身术不提也罢，那便只还剩下中乘的寄托之法。
玄牝珠、雪魄珠天地瑰宝难寻，自然而然便有了代替之物，但代替之物或多或少有那一丝缺陷，那便需要后天的加工，让这代替之物便得完美，其中的难处就在于怎样的代替之物适合自己，又怎般后天加工才能让它变得完美。
黄毅无疑是幸运的，青冥地阙金章帮他解决了这最难的问题，而他，便为了寻找祭炼之物，来到了十万大山之中。