第五章 三辩
第五章 三辩 (第2/3页)
：折，折毁，断。壤坦，即
“壤垣”土墙。[4]措敛：收取赋税。[5]以：通
“已”。[6]恶许：何处。[7]财赍（zī）：即财资。[8]戚恨：忧伤怨恨。
【译文】现在的王公大臣在国家中以制造乐器为事业，不只是像捧取路上的积水，拆毁土墙那样简单，将必定加重百姓赋税用来制造大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙等乐器。
古代的圣王，也曾向百姓征收赋税，制造车船。造成了以后说：“我将如何使用它呢？”答道：“船，用在水中；车用在陆地上。君子可以使肩背得到休息。”所以民众拿出财资交给圣王，敢因此心怀怨恨，为什么呢？
因为圣王这样做反而符合人民的利益。既然制造乐器符合人民的利益，就像车船一样，那么我就不敢反对；既然如此，对于使用音乐，就像圣王使用车船一样，那么我就不敢去反对了。
【原文】民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者，民之巨患也。
然即当[1]为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚[2]，民衣食之财，将安可得乎？
即我以为未必然也。意舍此[3]，今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也。
然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹瑟瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？
即我[以为]未必然也。是故子墨子曰：姑尝厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、瑟瑟、竽笙之声。
以求兴天下之利，除天下之害，而无补也，是故子墨子曰：为乐，非也！
【注释】[1]当：假如。[2]干戚：干，盾。戚，斧形兵器。[3]意舍此：意，即
“抑”。意为如且舍此不论，而更论他事。【译文】百姓有三种忧患，饥者不得食，寒者不得衣、劳者不得息。
这三者是百姓的大患。既然这样，假如去撞击大钟、敲击鸣鼓、弹瑟瑟、吹奏竽笙并且举着干戚舞蹈，如何获取百姓的衣食财物？
那么我认为未必会得到。姑且舍此不论，而论其他，现在有大国将要攻小国。
有大家族将攻伐小家族，强者劫掠弱者，势众的强暴弱寡、狡诈的欺负愚笨的，富贵的轻视卑贱的，强盗贼寇同时出现，不可阻止。
既然这样，假如去撞击大钟，敲打鸣鼓、弹奏琴瑟、吹奏竽笙；并且举着干戚舞蹈，如何能治理天下大乱？
那么我认为不会这样。所以墨子说：向百姓厚敛财赋，来制作大钟、琴瑟、竽笙，以此作为扩大天下的利益除去天下的祸害的方法，可以说是与世无补啊。
所以墨子说：制作声乐是不对的。【原文】今王公大人，唯毋处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎[1]也，弗撞击，将何乐得焉哉！
其说将必撞击之。惟勿[2]撞击，将必不使老与迟者。老与迟者，耳目不聪明，股肱不毕强，声不和调，明不转朴[3]。
将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调，眉之转朴。使丈夫为之，废丈夫耕稼树艺之时；使妇人为之，废妇人纺绩织纴之事。
今王公大人，唯毋为乐，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也。是故子墨子曰：“为乐，非也！”今大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，既已具矣，大人锈然[4]奏而独听之，将何乐得焉哉？
其说将必与贱人，不与君子，与君子听之，废君子听治；与贱人听之，废贱人之从事。
今王公大人，惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。是故子墨子曰：“为乐，非也！”昔者齐康公，兴乐万[5]，万人不可衣短褐，不可食糠糟，曰：“食饮不美，面目颜色，不足视也；衣服不美，身体从容丑羸不足观也。”是以食必梁肉，衣必文绣。
此掌[6]不从事乎衣食之财，而掌食乎人者也。是故子墨子曰：今王公大人，惟毋为乐，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也。
是故子墨子曰：“为乐，非也！”今人固与禽兽、麋鹿、蜚[7]鸟、贞虫异者也。
今之禽兽、麋鹿、蜚鸟、贞虫，因其羽毛，以为衣裘；因其蹄蚤[8]，以为绔屦；因其水草，以为饮食。
故唯使雄不耕稼树艺，雌亦不纺绩织纴，衣食之财，固已具矣。今人与此异者也，赖其力者生，不赖其力者不生。
君子不强听治，即刑政乱；贱人不强从事，即财用不足。今天下之士君子，以吾言不然；然即姑尝数天下分事，而观乐之害。
王公大人，蚤朝晏退，听狱治政，此其分事也。士君子竭股肱之力，亶其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，此其分事也。
农夫蚤出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，此其分事也。妇人夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪[9]，綑布縿，此其分事也。
今惟毋在乎王公大人，说乐而听之，即必不能蚤朝晏退，听狱治政，是故国家乱而社稷危矣！
今惟毋在乎士君子，说乐而听之，即必不能竭股肱之力，亶其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，是故仓廪府库不实。
今惟毋在乎农夫，说乐而听之，即必不能蚤出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，是故菽粟不足。
今惟毋在乎妇人，说乐而听之，即不必[10]能夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪，綑布縿，是故布縿不兴。
曰：孰为大人之听治、而废国家之从事？曰：“乐也。”是故子墨子曰：“为乐，非也！”何以知其然也？
曰：先王之书，汤之官刑[11]有之。曰：“其恒舞于宫，是谓巫风。其刑：君子出丝二卫[12]，小人否，似二伯[13]。《黄径》[14]乃言曰：呜乎！舞佯佯，黄[15]言孔章，上帝弗常，九有以亡。上帝不顺，降之百歹羊[16]，其家必坏丧。”察九有之所以亡者，徒从饰乐也。
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