第二十四章 天志（3）
第二十四章 天志（3） (第2/3页)
贵的？
上天是高贵的。谁是聪明的？上天是聪明的。既然如此，义确实产生于上天。
现今于天下的士大夫、君子们如果希望行义就不可不顺从上天的旨意。
【原文】曰：顺天之意何若？曰：兼爱天下之人。何以知兼爱天下之人也？
以兼而食之也。何以知其兼而食之也？自古及今，无有远灵孤夷之国[1]，皆犓豢其牛羊犬彘，洁为粢盛酒醴，以敬祭祀上帝、山川、鬼神，以此知兼而食之也。
苟兼而食焉，必兼而爱之。譬之若楚越之君：今是楚王食于楚之四境之内，故爱楚之人；越王食于越之四境之内，故爱越之人。
今天兼天下而食焉，我以此知其兼爱天下之人也。【注释】[1]远灵孤夷：应为
“远夷孤”指远方夷人及零落孤单之国。【译文】问：顺从天意应怎样做呢？
回答说：上天兼爱天下。怎么知道上天是兼爱天下的人呢？因为上天对平等享用人民的祭祀。
怎么知道天上对人民的祭祀全部享用呢？自古及人邙，没有一个远方孤僻的国家，不都是喂养他的牛羊狗猪，洁净地整备酒醴粢盛，用以祭祀山川、上天、鬼神，由此知道上天对人民的祭祀全部享用。
假如兼而食之，必定会兼而爱之，就好像楚国、越国的君主一样。现在楚王在楚国四境之内享食物，所以爱楚国的人。
越王在越国四境之内享用食物，所以爱越国的人。现在上天对天下兼而享用，我因此知道它兼爱天下的人。
【原文】曰：顺天之意者，兼也；反天之意者，别也。兼之为道也，义正；别这为道也，力正[1]。
曰：“义正者，何若？”曰：大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。
是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。若事上利天，中利鬼，下利人，三利面无所不利，是谓天德。
故凡从事此者，圣知也，仁义也，忠惠也，慈孝也，是故聚敛天下之善名而加之。
是其故何也？则顺天之意也。曰：“力正者，何若？”曰大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，贵则傲贱也，富则骄贫也，壮则夺老也。
是以天下之庶国，方以水火、毒药、兵刃以相贼害也。若事[2]上不利天，中不利鬼，下不利人，三不利而无所利，是谓之贼。
故凡从事此者，寇乱也，盗贼也，不仁不义，不忠不惠，不慈不孝，是故聚敛天下之恶名而加之。
是其故何也？则反天之意也。【注释】[1]力正：通
“力政”暴政。[2]若事：其事。【译文】顺从上天的旨意，就是
“兼”；违反上天的旨意，就是
“别”。兼的道理就是义政；别的道理就是暴政。如果问道：“义政是什么样呢？”回答说：大国不攻打小国，强国不欺侮弱国，势众的不残害人少的，狡诈的不欺骗愚笨的，高贵的不傲视卑贱的，富贵的不傲慢贫困的，年壮的不掠夺年老的。
所以天下众多的国家，不以水火、毒药、兵器相互征伐、残害。这种事在上利于天，在中利于鬼，在下利于人。
三者有利，就无所不利，不是上天的恩德。所以凡这样做事的，就是圣智、仁义、忠惠、慈孝，所以聚集天下的好名声加到他身上。
这是什么缘故呢？就是顺从天意。问道：“暴政是什么样呢？”回答说：大国攻打小国，强国欺侮弱国，势众的残害人少的，狡诈的欺骗愚笨的，高贵的傲视卑贱的、富裕的傲慢贫困的，年壮的掠夺年老的，所以天下各国，一齐拿着水火、毒药、兵器来相互残害。
这种事在上不利于天，在中不利于鬼，在下不利于人，三者不利就无所得利，所以称之为天赋。
凡这样行事的，就是寇乱、盗贼、不仁不义、不忠不惠、不慈不孝，所以聚集天下的恶名加在他们头上。
这是什么缘故呢？就是违反了上天的旨意。【原文】所谓小物则知之者，何若[1]？
今有人于此，入人之场园，取人之桃李瓜姜者，上得且罚之[2]，众闻则非之。
是何也？曰：不与其劳[3]，获其实，已非其有所取之故。而况有逾于人之墙垣，抯格人之子女者乎！
与角人之府库，窃人之金玉蚤[4]累者乎！与逾人之栏牢，窃人之牛马者乎！
而况有杀一不辜人乎！今王公大人之为政也，自杀一不辜
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