第三十章 乐声起
第三十章 乐声起 (第2/3页)
通过在汉字下方画斜线和在汉字旁加部首来表现。
李煜是谁啊？能自写曲子，能根据残缺片段复原盛世大唐《霓裳羽衣曲》的古代音乐大师啊，这种入门类的问题对他来说，就是小菜一碟。
“《礼记•乐记》曾曰：‘凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也，感於物而动，故形於声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚、羽旄，谓之乐’，后世浑称这‘音乐’。
音乐，离即消散，化于无形，须以有形的方式记录其音之高低、长短、强弱、装饰以及乐器演奏方式，这种记录方式称之为谱。自古以来，记谱的方式因国家、民族、时代的不同而大相迥异。”李煜一旦进入自己熟悉领域，那种久违的飞扬神采又复现在他身上，他铿锵有力的声音在整个车厢里回荡不己。
“据我查阅古书，中国传统的记谱法目前已有十种，分别是工尺谱、琴谱、燕乐半字谱、弦索谱、律吕字谱、方格谱、曲线谱、央移谱、查巴谱、锣鼓经，其中工尺谱最为流行。”终于得到机会，李煜一发不可收拾，开始将胸中记忆全部显摆出来。
“琴谱是用文字将古琴曲的定弦、弹奏手法记录下来；燕乐半字谱多用于记录燕乐，所用的符号大多形似半个汉字；弦索谱是一种指位谱，目前已失传；律吕字谱使用十二律吕名记录曲调中各声音高，古时曾用此记录雅乐；方格谱由低到高列出十二律，在音图最右边一行注律吕字样，每格代表一个半音，自左而右每格代表一个相对等长时值单位；曲线谱是用曲折的线条来记写曲调进行的乐谱；央移谱为藏传佛教所用曲谱，在七条平行线上划出各种曲线；查巴谱是一种在方格中划曲线的曲谱……”
林枫听着一个个陌生的名字，恍若听天书。他在心里不由得暗叹，谱法越多，岂不是正说明每一种谱法没有真正流广开来，也即没有真
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