第七十四章 大唐第一辩论赛（四）
第七十四章 大唐第一辩论赛（四） (第2/3页)
了至理名言？他的语录用得好不好就可以决定一个国家盛衰？《论语》能教人如何丈量土地吗？能教人计算打一场仗需要多少粮食吗？论语能让面前凶恶的敌人立刻放下屠刀吗？如果治理天下这么简单，那后世随便找一个人，百度一下，弄一本语录，岂不是都有了治理天下的能力？
在西方，康德就将《论语》看成“不过是给皇帝制定的道德伦理教条”；黑格儿对孔子的评价也同样不高，认为他只是“一位实际的世间智者”，其学说是一种“道德哲学”，“没有一点思辨的东西，只有一些善良的、老练的、道德的教训。”用林枫的理解，《论语》不就是孔子这个所谓名博主的微博吗？说话颠三倒四，东一榔头西一棒槌的，如果将之奉为治理国家的圭臬，其谬大矣。
“在微臣看来，国之盛衰只是国力强弱的直接表像，而国力强弱体现在一个国家政治、经济、文化、科技、外交等多个方面。而贴经、墨义、诗赋，这些至多只涉及政治、文化等领域，而经济、科技，更需要日常实践，更依赖日积月累，只怕贴经诗赋就帮不上多少忙了。纵观历史长河，依赖经济发展、科技发达而雄霸天下的例子枚不胜举。”林枫边整理思路，边缓慢讲述。
“不见得吧？汉武帝独尊儒术，远逐匈奴，造就一时盛世，不正是儒学治世、经书治世的最好佐证吗？”李弘冀不服气林枫今天的风头出尽，忍不住反击道。当然，在向来对诗赋不感冒的李弘冀眼里，诗赋也只是文人们无聊的**罢了。
“燕王殿下，微臣斗胆请问如何解释长城的建立？”林枫有些好笑，如果只是想这样简单地证明贴经可以治世，也太小儿科啦吧？
“这……”李弘冀一时不明白林枫跳跃的思路，无法再接下去。李璟其他几个人也都蛮有兴趣地看着这两个人争辩，自隋朝开科试举以来，科举都是这样设置的，这林枫又有什么新的论调不成？
“如果脱离了中原内部的纷争，站到更广阔的角度来看历史，自古以来，其实南北对抗才是这个天下的主旋律。南呢，主要是指汉族，是农耕文明的典型代表；北呢，就是我们所说的蛮夷，从有历史的春秋战国时期起，东胡、匈奴、乌桓、鲜卑、契丹、突厥、回鹘、羌等强悍民族纷纷先后称雄，鹰视中原。”说到这里，林枫环视一下，发现几个人都是若有所思的模样，知道这种新鲜的历史论是他们从来没有接触过的。
“我们经常自称汉民族强大无敌，但看看历史，我们被少数民族压着打的时刻远多过于我们威震四方的时刻，南北朝时五胡乱华就是最好的明证。众所周知，游牧
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