第一卷 天机卷 第六十二章 十六罗汉
第一卷 天机卷 第六十二章 十六罗汉 (第3/3页)
，阿氏多本为长眉罗汉，常以双手拖眉，贯休摆出阿氏多像，双手拈花，地上飘起来几片树叶落在贯休手中，随后贯休双手将树叶往天掌门掷出。
天掌门不敢大意，右手化成剑指，吸了地上一颗石子，运气将石子打出，石子洞穿那几片树叶，但也失了内力，最后滚落到贯休脚下。
“这便是十六罗汉像么？当真厉害。”祁修泉看不禁感叹。
一击无果，贯休摆了跋陀罗像，跋陀罗尊者，传说此尊者曾身负经卷，不计万里，跋山涉水，东渡传经，以普渡众生，因此称其为过江.罗汉，贯休摆出跋陀罗像，脚下踏步往天掌门走去，步伐不大，但三五步间以到天掌门面前。
跋陀罗像又转诺距罗像，诺距罗尊者，诺距罗可译作大力士，据说这位罗汉曾是一位战士，力大无比，后出家修成正果，贯休换诺距罗像后向天掌门拍出一掌。
天掌门右手剑指又便掌，提起周身内力与贯休对了一掌，而后贯休被击退五步，天掌门竟也被击退四步。
若论内力，贯休终究还是差了些，天掌门自幼习武，此时已身负六十多年功力，贯休此时年岁也不过六十，若是平岁，贯休倒不会逊色天掌门半分。
贯休被击退后，又换迦诺迦像，迦诺迦代蹉尊者乃是欢喜罗汉，据说此尊者作扬手欢庆像是因为妖魔除尽、玉宇澄清，从而心花怒放。
贯休作此像亦是不像再多作拖延，抽空丹田内力，而后又变苏频陀像。
在佛教传入中国以前，中国是没有塔的，塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。佛教中的塔，乃是用作承载佛骨，后来也成为佛的象征。因为苏频陀是佛祖最后一名弟子，为了纪念佛祖，他特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。
贯休两步走上前来，又是一掌拍下。
天掌门在贯休换迦诺迦像时便已觉察到不对，眼观贯休右手红胀，方才跋陀罗像时都未曾见这般情况。
是以在贯休换迦诺迦像时，天掌门也双掌划出太极，丹田功力途径八条经脉穴道，随后跟贯休又对了一掌。
这一掌犹如一声闷雷，震的前峰上众人无不掩耳面露痛苦之色，南麂仙翁虽看似毫无影响，那也是抽动内力封住了自身听觉。
天掌门被击退到殿前石阶方才停下，贯休则被一掌击飞出去，祁修泉上前搀扶，竟扶不住，反被贯休撞到，吐了一口鲜血。
两人被击退到仙翁近前，仙翁出手才扶住两人。
“这便是天掌门的实力么？内力竟这般深厚！”
东方远离一战内力耗损过多，本在后面打坐恢复内力，听到动静翻身上前，结果看到祁修泉竟被撞到内伤，不禁咂舌。
仙翁化去天掌门内力后，祁修泉和贯休被高阳天下和喻掌门扶住，而后被送到后面疗伤。
“天掌门，可要疗伤歇息？”南麂仙翁见贯休受如此内伤，想来天掌门也必不是毫发无损，便开口问道。
“不必！”
此时从山顶入口传来一个声音。