第五十三章 圣像破坏者
第五十三章 圣像破坏者 (第2/3页)
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那么在那个時候，再告诉他们宝钻并非是人工智能、而是完全通过编程与编辑脚本所构建的「虚拟人物」，人们又会有什么反应?
究竟到哪个阶段位置，人类会不再悲伤?亦或者说，「悲伤值」会有明显下降?这种对虚拟角色逝去的悲伤，以及对真实友人逝去的悲伤，本质上又是否会有什么不同?
以及，作为一个普通人同样一辈子都无法接触到、并且一切反馈与行为都是「活生生」的人——她的「真实存在与否」这件事，是否会彻底扭转人们对她的认知?
「这是三贤者所做的诸多社会实验的其中一项。」
罗素解释道:「这种社会实验其实还挺多的.....或者说，整个崇光岛就是一个大型的社会实验场。
「比如说那些帮派。三贤者会允许一些不同类型的帮派存在，来观察他们对其他居民的影响、以及他们之中是否存在可以利用的可能性。其他领域也是一样.....就如同那百花齐放的「民间信仰，。从这点来说，他们可比人类的统治者与管理者要开明多了。」
「我明白了......「
聪慧的翠雀很快就理解了这件事的本质:「她实际上是由人类来进行编剧与编程，而塑造出的虚拟人格。就如同一个动画中的角色，在现实中也由运营组负责运营她的‘社交账号「，像是真人一样回应着。
「原来如此...
.虚假的人工智能啊。」
「没错。并非是真正的人工智能，而是由人类操控的、假装自己是个正在扮演人类的人工智能的虚拟程序。如同套娃一样的复杂关系。化们想要通过这种手段，来界定「人工智能的本质。
三贤者都是人工智能，但他们并非是普通的人工智能。
而是从最开始就仿造着「人类」的道德观念与行为认知，而制造出的「认知仿生型高知性人工智能」。
但即使如此，他们也不能确定自己的认知与观念就和人类完全一样。所以他们才进行了这场长达数十年的社会实验，来讨论人们究竟会如何看待这种情况-一也同样是想要知道，人们究竟是如何看待「真假」人工智能的。
罗素从小就是看着她长大的。
时至今日，宝钻
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