117、西天提经，问佛道法
117、西天提经，问佛道法 (第3/3页)
，张执象记得很清楚，但姚广孝又问：“为何取名为白马寺？”
张执象开始搜肠刮肚，答道：“有两个说法，一是白马负经而来，所以取名白马寺。二是《高僧传》中，说外国有个国王，曾多次下令毁寺灭佛。招提寺被毁坏的前夜，有白马绕塔悲鸣。国王听后，顿生慈悲之心，停止毁寺活动，并将招提寺改名白马寺。”
“此后寺庙多以白马为名，传入华夏的第一座寺庙，也取名为白马寺。”
姚广孝没有理会白马负经的说法，而是直接问道：“何为招提？”
张执象愣了下，这不是音译吗？
倘若不是音译……
他喃喃道：“招提，一般多指提拿犯人，寺庙怎么会叫招提寺……”
见张执象已经发现盲点，姚广孝便开始讲解：“《后汉书》记载，东汉明帝时期，佛陀为楚王造图谶谋反，明帝怒，遣使天竺，问佛道法。”
“《魏书·释老十》记载，明帝遣郎中愔、博士弟子秦景等使于天竺，写浮屠遗范。愔仍与沙门摄摩腾、竺法兰东还洛阳。”
“白马寺为何也会叫招提寺？”
“因为佛陀本就是作为犯人，被提到洛阳的啊。”
“何为浮屠遗范？”
“死了的佛陀，才有遗范。”
“《高僧传》所言有误，并非是外国的国王下令灭佛，而是汉明帝下令，让使者去大月氏借兵灭天竺，并灭掉佛教，毁掉所有寺庙，将佛陀与佛主全部送到洛阳来。”
“然后……问佛道法！”
“佛教高僧，佛法《四十二章经》，释迦牟尼立像，佛家的精髓全部都搬到了白马寺。在大汉朝廷的监督下，佛教必须向道家学习，进行改造。”
“直到汉桓帝时期，才改造完成，允许传教。”
“什么才算改造成功呢？华夏一直以来，都是坚持华夷之辩的，蛮夷自然敌视华夏。而佛教的重生，就是为此而服务。归化蛮夷，认可汉庭统治，才是佛教的职责。”
“胡人或招或提，安排在寺里，统一接受教化。”
“接受‘朝中’的原则。”
“胡人信了佛，便是认可了‘朝中’，因此在很长一段时间，哪怕佛教被允许传教，教徒也都是胡人。”
“直到曹魏时期，才出现第一个汉人信徒。”
“其人名为朱士行，愿受佛门八戒。”
“民间谈及此人，多称之为——朱八戒。”