118、他山之石，可以攻玉
118、他山之石，可以攻玉 (第3/3页)
侧。（埃塞俄比亚）”
“大秦人跟我们长相肤色类似，都是和尚一样的光头，但穿着华丽的衣服，能够农耕桑织，为何我们自汉以来，都要跟大秦有联系呢？”
“因为它就是最早走出去，并在海外站稳脚跟的商人。”
“他们一直在‘朝中’，他们是认可华夏的宗主关系的，我们也会在汉唐时期，还有下西洋的时候去帮助他们，给他们带去先进的技术，作为他们朝中的回馈。”
“髠头并非一定是僧人，但僧人一定髠头。”
“一花开百叶，在海外各地，商人先祖带着华夏文明去建立了寺，有的磨灭在历史长河当中，有的却启发当地的蛮夷，开创了新的文明分支。”
“他山之石可以攻玉。”
“这便是《诗经·小雅·鹤鸣》之言，是商人们最早的想法，也是一种回报。”
“佛教归于华夏，便是他山之石可以攻玉的业果。”
“何止三教、百家，世上所有文明，皆我华夏起源，百川分流，总有归海之时，以我中华为本，一切蛮夷之兴起，不过是——他山之石可以攻玉！”
“百川归海，鼎新华夏。”
“便是三教同源的真谛。”
“张执象，我一生之学问尽在‘文明’二字，你可愿学？”
那股高山仰止的感觉扑面而来，竟然比阳明先生还要强烈，不，是因为阳明先生在尽可能的收敛气势，而面前这位没有。
这只“病虎”，向来是如此张扬。
张执象看到的不仅仅是姚广孝的气势，看到的更是华夏文明的气势，他如今才真正知晓，自己的文明是多么的伟大而强盛。
而“他山之石可以攻玉”八个字更是让张执象振聋发聩。
即是劫难，也是浴火重生的机遇。
华夏文明曾经的积累，并非是为他人做了嫁衣。
而是等待有一天，百川归海，我们吸纳了“分支”之后，将为华夏文明注入新的生机，我们再一次崛起的时候，将比历史上的任何一次都更加强盛。
昭昭日月，故国有明，远迈汉唐。
红旗招展，华夏复兴，世界大同！
（PS：五胡十六国时期，胡人选择的是自我汉化，而非将汉人胡化，这与蒙元、满清有明显区别。）