第两千一百八十五章 风水变化带来的斗殴
第两千一百八十五章 风水变化带来的斗殴 (第3/3页)
石板横跨水沟，可以洗衣服，洗菜。
讲究些的人家，会在水沟边改出一个深一点的石板铺设的小水池，用来代替水井，积蓄的水是用来饮用的。
由于水沟一年里头有半年都没水，导致许多人都忘记了它本来的功用，现在水流重新形成，家家户户每年的潺潺溪水都成了一景。
从美姑河和乡里几口水井里挑水有些累人，于是有人开始重新从水沟里取水。
可是还是有人保持着老习惯，往水沟里撒尿。
当打水的人见到了撒尿的人，矛盾就产生了，甚至形成了斗殴这种恶性事件。
彝族人爱斗殴也是传统，在古代整个凉山地区是由许多大大小小的“家支”构成的，而所谓的家支，其实就是小型社会系统，是以血缘关系为纽带联结起来的父系血缘集团，采用以父子连名制的谱系来巩固和延伸血缘关系。
每一“家支”有其共同的祖先和姓氏，“家支”因与成员的生产生活、经济、政治、劳动、伦理道德等关系密切而成为“亲密群团”。
家支内部还分出了血缘等级，历史时期，彝族社会分为属于土司的兹莫、属于贵族黑彝的诺合、属于低级平民白彝的曲诺、以及属于奴隶阶层的安家娃子阿加和锅庄娃子呷西。
这就产生了许多关于“家支”的谚语，比如“猴子生存靠树林，蛤蟆生存靠水塘，彝人生存靠家支”，比如“九代为家门，十代为亲戚”，比如“一人有事百人帮，一家有难百家当”，比如“切莫坏家支，家支是院墙，人无家支管，捻线离毛团。”
在历史上，统治阶层为了达到统治目的，往往会有意地挑拨家支间的关系，许多家支存在世仇关系，还由此形成了独特的战争专有名词——“打冤家”。
直到五六年国家在这一地区实施体制改革，彝人才“一跃千年”，来到了现代社会。
因此彝人的性格里都充满了好勇斗狠的一面，这样的时候找娃娃干部都不灵了，得升级到大毕摩那里“断公道”。