第三百九十章：楚家来人
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第三百九十章：楚家来人 (第1/3页)夜执阳对于巨龙阵和赵王陵之间存无联系有些好奇，但真要说两者之间没有太多关系，他也不会对巨龙阵心生半点儿失望。
皇权龙脉和风水龙脉，夜执阳更相信后者。
这就好比他之前搜集冀省的阴阳龙脉，在搜寻皇权龙脉时，调查出了大新王朝开国皇帝王莽的老家，冀省邯郸名县，西蜀汉昭烈帝刘备的老家，冀省涿市大树楼桑村等。
皇权龙脉以‘龙"当先，可是这个龙并非先天的天地龙气，而是与皇权对应的天子真龙。说白了，如果不是这几位皇帝的老家在这些县域村域，这些地儿压根儿和龙脉扯不上半点儿关系。
这是皇权龙脉，再一想，以地脉风水的发展历史，也能佐证前两者并没有太多关系。
函夏国的风水文化是怎么兴起的？与先人的生存环境有很大关系。
黄河作为函夏国的母亲河，原始时代，函夏国的老祖宗们就生活在黄河沿岸附近，他们深知这个地方冬季寒冷多风，为了生存，他们就必须找一个北边有山，在山的南坡做一个洞穴抵御寒风的侵袭，在洞前面则希望有一条河流，这样便于他们生活用水和农耕。
也就是说，原始时代，人们就对地理环境有着挑剔性的要求。
《尔雅》中有《释地》《释丘》《释山》《释水》，都是解释地理现象的，上世纪七十年代，在马王堆出土了大汉的《地形图》《驻军图》《城邑图》，图中也能清楚地表示出山脉、山簇、山峰、山谷、河流，并且比较精确。
汉代虽然有了丰富的相地知识，但毕竟还是缺乏科学性，人们对地理现象缺乏正确的认识，这种状况就催化了专业风水学的诞生。
历史上最先给风水下定义的是大晋时代的郭璞，他在《葬书》中这样解释道：「葬者乘生气也。生气、聚气也，气聚而后能生，不聚，则不能生也，…，气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。」
此后到了唐朝，风水学说大为盛行，包括易学的商众思想、平衡阴阳，而到了大宋时代，又产生了好多易学家，风水文化的理论也在这个时候达到了
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