第四百三十九章:解密龙眼
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第四百三十九章:解密龙眼 (第1/3页)古阁的任务中,寻找锁龙阵只是前提,破解龙眼之谜才是终极目标。
可夜执阳却犯了难…这块儿尚且没有巴掌大小的龙眼,一眼就能从上看到下,从头看到尾。
单论龙眼本身,何来的秘密?
「龙眼?」
夜执阳抬头望着卧室吊灯,神色逐渐平静。
函夏国自古到今,绝大多数民族都是以龙为图腾,对龙的崇拜无以复加,什么望子成龙、真龙天子、龙腾四海、龙凤呈祥之类的说话,都是将龙放在顶级的精神和象征层面。
如果粗浅分析,龙眼就只是龙的眼睛,夜执阳能想到的说法有两种。
说法皆出自大宋时代,一位是吏部尚书罗愿,这位大官不仅好学,且善于考证,曾为辞书之祖《尔雅》作了一部补充集《尔雅翼》,《尔雅翼》中写到龙的形象是角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。
同是大宋的一位名叫董羽的画家则认为,龙的形象为角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。
大明时代的《本草纲目》中,关于龙形象的说法则与《尔雅翼》中的形象差之不多,李大郎中应该是有借鉴过《尔雅翼》,不过流传到后世,《本草纲目》却要比《尔雅翼》更被世人熟知一些。
但是,这两种形象放在后世,后人竟是认为董羽的说话更靠谱一些,归于这个观点,夜执阳向来不表示反对,但也不赞同,原因无他…自己实在没办法将龙耳和象耳联系在一起。
当然,古代的象和现在的大象一样,还是黄河象,又或者是某种名字里带有「象」字的其他动物,夜执阳就不得而知了。
至于函夏古代究竟有没有出现过龙,它的形象又是什么?
形象上夜执阳素来不敢直言,仅是按照这些形象推理,有没有龙,夜执阳还真有一些自己的看法。
他的看法来自函夏古今皆是认同的龙可上天入海。
先说入海,在后人在海洋中没有见到所谓的龙之前,龙有没有可能是一种罕见的变异洞螈,又或
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