第五百七十五章：敢问墓在何方？
第五百七十五章：敢问墓在何方？ (第2/3页)
函夏国的家书文化。
家书文化作为函夏国社会历史最基本的文化单元之一，传统家书信札上至军政要事，下至儿女情长，横至天文地理，纵至朝代兴亡，可谓是从各方面记载了人间的喜怒哀愁和世事的炎凉兴衰。
让夜执阳来想，如果函夏国从古至今有一部由世世代代函夏子民参与的百科全书，那一定家书的文化传承。
因为没有一部史料编书能够涵纳所有的真实历史，但是家书内容的丰富性、客观性、私密性和情感性，以及它的历史纵长，却可以让后人从不同角度、不同时间去袒露尘封已久的个人史、家庭史、家族史、甚至是家国史。
往久远去想，秦汉之前是结绳而治的传承。
秦汉之后，尺素书大量涌现，古乐府诗《饮马长城窟行》中的「呼儿烹鲤鱼，中有尺素书」就是家书升级版的最好印证。
尺素书应该分为两个概念来理解。
书其实指的是内容，毕竟是家书，自家人看的东西，总归得有点儿私密性。
尺素则指的是实质载体，如竹简、绢、帛等，后世家书文化越发壮大，如简、柬、札、帖、笺、素、翰、函、尺牍、雁足、雁帛、雁书、鸾笺、八行书等，都可以代指家书。
沈千是隋唐时期的人物。
这个时代的家书实质载体并不像秦汉那么复古，有玉刻、名贵木匾、手杖、扳指等等，而隋唐家书或是家训的内容，大
体是以「忠孝」人文教育为主，以勤俭持家、勤奋刻苦、谦虚礼让等各种美德为辅。
所以…夜执阳需要看的东西有很多。
家书的载体传承上，夜执阳搜罗了大量的关于玉刻家书、扳指家书的资料，而家书相关内容上，夜执阳也网罗了不少隋唐交接时代的礼仪史料。
此为沈千家书的范围之大。
太细，就要大海捞针了，即使沈千还有个玉喜子的名号，可这依旧远远不够。
说到这儿，夜执阳又对凌敬那一号人感到无语。
好赖是给夏王窦建德支持军饷的土财主，虽说你暗着帮沈千完成了锁龙阵这事儿，可明面上的掩护也该多打点儿嘛！
最不济也得让邯郸这位一千四百年
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