第一百一十二章 第一次询问
第一百一十二章 第一次询问 (第2/3页)
弥撒“（Mass）。
弥撒分为两部分。头一部分是礼拜仪式，包括祈祷、唱诗、诵经和讲道。第二部分再现耶稣和他的门徒们的最后的晚餐。
根据天主教教义，在这部分仪式力，神甫以耶稣的名义行事，借助圣灵之力，将面包和酒转变成耶稣的真实的肉与血。此时信徒们前去领取圣体（即走向祭坛、下跪，让神甫将一张小薄饼放在舌上）。
在礼拜六晚或礼拜天，在圣诞节等宗教节日里，天主教徒必须去望弥撒。
他们必须每年至少在复活节领一次圣体。
告解（Penance）
告解，又称为忏悔，是天主教徒向神甫告明他们所犯罪过的圣事，以此表明他们真诚的悔意和痛改前非的决心，然后神甫以上帝的名义宽恕他们。
若罪行严重，天主教须每年至少忏悔一次。
告解通常在告解室里进行。是一个光线暗淡的小室，里面有格栅将神甫与忏悔者分开。每个天主教堂里都会有告解室。
进入告解室前，人们要检视自己的良心，为告解做好准备。在告解室里，告解人要下跪，向格栅另一侧的神甫低声详细诉说自己犯下的罪过。神甫一般要向他们提出几句忠告，鼓励他们弃恶从善。然后，神甫给他们布置“补赎“。
神品（Holy orders or ordination）
神品即神职授任的圣事。通过这一仪式得到授权而成为助祭、司铎（神甫）或主教，充当教会的精神领袖。
婚配（Marriage or matrimony）
婚配是男女起誓永远生活在一起、永远相爱的圣事。
教会通常不承认正当结婚的夫妻为再娶或再嫁而履行的离婚。
但准许理由正当的分居（如丈夫或妻子不忠或有虐待行为）。
终傅（Anointing of the sick）
终傅是为临终老人、重病人或因其他原因濒于死亡的人举行的圣事。仪式包括诵经、祈祷、在领受人的五官（眼、耳、鼻、唇、手）涂圣油。在紧急情况下，只涂额头。
据信这一仪式有助于病人蒙受圣灵的恩佑，使罪过得到赦免，灵魂与肉体得到抚慰和强化，从而恢复健康。
因为意识形态的差异，西方中神的信徒可以通过忏悔解除“原罪”，而东方自己忏悔是没有用的，神职人员的赦免，更是安慰效果都没有的。
不过如果生了一个文曲星，而文曲星又中了状元，倒是可以减免刑罚。
如果那个时候还进得去考场的话。
认识到了对“神”的理解不同之后，白夜就放弃了由奴隶制向封建制的“神庭”体系，而是开始理顺“资本主义”的相关知识。如何利用资本，如何剥削。
在这里，自然的古神已经衰落，主体神系是信仰支撑的今神。
随着历史的变迁，神祇不断更替，神职也在不断变化。
沃金女神是绝对中立阵营的神祇，不过阵营这东西主要是指你做了什么事情，才会偏向什么阵营，而不是你属于什么阵营，就必须要做什么事情。
阵营是一个范概念，不是约束行为的标准，神灵都有可能因为其他影响生阵营偏移。就比如从精灵神后变成蜘蛛神后罗丝。
阵营之中的“善恶”可以理解为预见危险时，对自身与对他人的优先度判断。
“善良”意味着利他主义、对生命的尊重和对众生尊严的关注。“邪恶”意味着为了自己可以伤害、压迫和杀害他人。
对善恶持“中立”态度的人对杀害无辜者感到内疚，但缺乏为保护或帮助他人而做出牺牲。
“守序与混乱”可以视作对于“权威”的服从与否。
“守序”意味着荣誉、可信、服从权威和可靠。另一方面，可能包括思想封闭、对传统的反动坚持、判断和缺乏适应性。
“混沌”意味着自由、适应性和灵活性。不利的一面是，混乱可能包括鲁莽、对合法权威的怨恨、武断行为与不负责任。
对守序和混乱持“中立”态度的人通常尊重权威，既没有服从的冲动，也没有反叛的冲动。
守序邪恶的代表人物是律师、暴君和魔鬼。
律师虽然懂法律，但是某一些无良的最经常干的事情就是钻法律的漏洞，法律案例看多了，心会一点点变冷的。
暴君喜欢用残酷的手段来统治其他人，自己的律法被人违背，那么那个人会被施以酷刑，相反对于自己却很少约束，很多时候都骄奢淫逸。
最后是魔鬼。魔鬼是守序邪恶的极端体现，如果说其他物种邪恶点数只有5，那么魔鬼的邪恶点数就是50。
它们讲究纪律和秩序，用残酷的手段统治。任何魔鬼都会按照契约行事。
只是下位魔鬼始终在寻找机会和策划阴谋来钻秩序的漏洞，然后干掉自己的上面的魔鬼取而代之。因此契约里的阴谋含量是百分之一千。
守序善良的圣武士也会堕落，做出来一些看很邪恶的事情（对其他人和种族），地狱的魔鬼也有白化的欲魔等等。
按三观的标准来看，费恩现在这些神祇，信仰的根基都还停留在人生观和价值观的层面上。
人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。其中对待自己与他人的“价值与意义”的看法，就是近似与“善
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