第168章 奶与蜜的佛国
第168章 奶与蜜的佛国 (第2/3页)
这样的结果是鲜卑人和羌人氐人的矛盾越来越深，吐蕃人居中调停，拉一拉偏架，最后鲜卑人和羌人氐人势如水火大，但都服从吐蕃人的统治。
比如在拔武的庄园里，拔武一家是吐蕃人，他家统治的七户人家里，六户都是鲜卑人，只有一户是羌人。
但是羌人是负责给拔武家养马的，地位要比六户鲜卑农民高一些，所以圆通和尚在讲经的时候就发现，鲜卑人和羌人互相憎恶，都想要讨好拔武这个庄园主。
圆通和尚不禁的感慨，千年后的带英，玩的不就是吐蕃人玩剩下的吗？
没想到吐蕃这么早就玩起来了分而治之的这一套了，而且成果还算是不错。
除了吐蕃人、羌人和氐人之外，这附近还有一些其他民族的人，这些就是汉人和其他种族的奴隶。
温末是吐蕃最低的阶层，吐谷浑地区的温末，大部分都是吐蕃人从大唐掠夺来的。
这些奴隶生活没有任何希望，在各个庄园里被当做消耗品使用着。
就比如拔武的庄园里，就曾经有两个汉人温末，他们平日里要种田做工，到了吐蕃人作战的时候，还要充当民夫和奴隶营的先锋。
只有极少数的奴隶，才能够在战争中立功，获得自由民的身份。
吐蕃最重视军功，在吐蕃想要改变身份和阶层，也就是军功这么一条路。
所以圆通在走访的时候就发现，几乎从上到下，吐蕃都弥漫着一股战争狂热。
不过军功体系也只能维持一部分人的狂热，整个吐谷浑地区虽然被吐蕃占领了近百年，但依然是很不安稳的。
这也是为什么尚绮心儿要求七户人家供养一座佛寺的原因，他想要通过宗教来弥补吐蕃人统治上缺失的环节。
和圆通一起派往各地的和尚，要么是从大唐逃来的汉族僧侣，要么是从尼泊尔过来的天竺僧侣。
他们教导百姓们服从吐蕃人的统治，这一世的积德行善才能进入西天极乐世界。
不得不说，尚绮心儿也是一个聪明人，在吐谷浑这块地方，吐蕃人是外来的统治者，鲜卑人羌人氐人是原住民，汉人和西域诸国的奴隶是被压迫者。
这块地区本就没有什么对吐蕃的认同感，他们虽然统治这片地区，吐谷浑人口最多的却不是吐蕃人。
通过大力推广佛教，减弱本地其他民族的抵抗意志，这就是尚绮心儿想要做的事情。
圆通混入和尚中，来到了拔武的庄园里。
不过和其他和尚不一样，圆通每天除了在百姓家里聊天调研之外，剩余的时间也不讲经说法，只是让百姓聚集在一起，诉说自己家生活中遇到的困难。
拔武所在的地区，属于比较偏远荒凉的地区，虽然尚绮心儿要求七户就要供养一名僧侣，但是除了圆通之外，其他和尚都留在尚绮心儿身边讨好这位东道大论，等着佛寺建造完毕才会过来。
所以这反而成了圆通的机会，他走访了百户人家，举办了十几场的诉苦会，而渐渐的这些诉苦会就成了对吐蕃
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