第36章 雕刻犀第一
第36章 雕刻犀第一 (第2/3页)
，底径15.3x 10厘米，重304.6克。神佛人物是犀角器造型中常见的造型。布袋和尚即五代时僧人契此，民间传说为弥勒佛的化身，因此汉化佛教里常把弥勒表现成富态而平和的普通人形象，成为一般信众心目中喜庆、健康、多福等美好愿望的化身。这件犀角雕布袋和尚的神态传达得活灵活现，其成就可以说不仅在犀角雕刻中允称神品，即另置诸于同时代的造型艺术领域也是不遑多让。流岚浮烟，人物景物繁而不乱，画面层次丰富纹细如丝毫，错落雅致，刀法精准，构图精妙。
王老站在一旁，随着陆轩 目光的移动，指着杯身说道：“此杯最精妙的地方有两点，其一，利用山间一棵古松，立体雕刻，树体与悬崖之间是镂空的，不仅不影响整体构图，而且还能当做杯柄之用；其二，借用一部分光滑的绝壁，浮雕了东坡先生的半阕《念奴娇·赤壁怀古》，以刀代笔，平添无限人文雅趣。”
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物，故垒西边，人道是，三国周郎赤壁······”杨伟居然跟着吟诵起来，不过，吟诵了几句之后，却又沉吟道：“落款直生······”
直生到底是谁？这也是陆轩 想问王老的问题。
“你们所知道的明清犀角雕刻名家，都有谁呢？”王老笑着问道。
“明清两代，关于治犀，有‘南鲍北方’的说法，苏州鲍天成，京城方弘斋。尤其是鲍天成，名气最大，号称治犀第一人，其他的，我还真不知道了。”杨伟在王老面前，满是谦恭地认真说道。
“嗯，有这个说法。鲍天成之所以出名，是因为他是专注治犀的大师，很少雕刻其他物件。至于方弘斋，一方面他是北方唯一的治犀大师，另一方面因为是个僧人，身份有特殊性。所以这两人名气最大。”王老赞许地点点头，毕竟犀角类古玩的认知度相对不高，杨伟能说出这两人来，已经很难得了。
“其实就明末清初的
（本章未完，请点击下一页继续阅读）