第四卷 临江仙 第六十七章 剑佛
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第四卷 临江仙 第六十七章 剑佛 (第1/3页)中原八大禅宗，西域两大密-宗，合称为“佛门十大宗”。
天下禅宗之表，是那猿猱山青泥寺住持，人称“释圣”的一衲禅师。
天下禅宗第二，即是当下这位怡怡然立在魏颉面前的甘露禅师了。
作为灵慧山静净寺的当代方丈，甘露禅师在中原的名声自然小不了，各种传奇往事、名人轶闻层出不穷，由于禅师本人长得慈眉善目且尤其爱笑，故有心怀虔诚的佛教信徒特意为其冠了个“佛慈”的顺口名号，若单论受世人喜爱的程度，以“肚大能容”著称于世的甘露理所应当地胜过那位生平最擅长苦行的一衲禅师。
据传说，那“佛慈”未出家时的俗名叫吴理珍，字浩渺，他曾经不过是静净寺里的一名寻常刻碑工匠，手艺还算不错，在寺内勤勤恳恳刻了十多年的石碑，纂下了成千上万个香客的名姓，终日饱受山上晨钟暮鼓的悠悠熏陶，受益匪浅。有一天忽然顿悟，开了修行明理的“机窍”，笃定刻苦习禅的志向，九叩其首，终于顺利拜入了庙中头号禅师甘霖方丈的门下。
拥有先天佛骨的他，是个命中注定的练武材料，又因其品性温良、虚心谦恭，受到了师父特别的青睐关爱，方丈甘霖先是于半夜三更唤其至后院灌顶传功，后许之随意研习藏经阁内珍藏的所有高深艰涩的佛门武学，并赐了吴理珍一个在寺里辈分极高的释家法号——“甘露”。
直至半百之年，甘露的修为境界超越了自己的师父，跻身为八阶天罡境。
同年，甘霖大师寿终圆寂，焚后的佛骨被迎送到了皇宫，甘露禅师也由此而荣升为灵慧山静净寺的新任方丈，以一肩之力，担负起了宣扬宗门佛法，不令“天下禅宗第二”之渊博美名蒙羞的重任。
在恩师的理念基础上，甘露禅师让更多的市井百姓、世俗庸人也有幸知悉了——“静”者需歇却狂心，“净”者需一尘不染，唯有静净，方可“近境晋进”的深奥佛门道理。
创下此番不世功德，足可被人们尊呼一句“大师”。
魏颉早就听闻静净寺里有个被称作“佛慈”的甘露禅师，笑口常开，肚大能容世间难容之事，却怎么也想不到竟会那么巧合的在此处遇见高人前辈，更料不到传说中仅次于一衲禅师的那位“天下禅宗第二”，在外貌形象上，会这等……不甚雅观。
“晚辈魏大胆，见过甘露大师！”魏颉再度双手合十，弯腰向面前之人鞠了个大幅度的深躬。
体态极其臃肿的矮胖僧人冲着魏颉“哈哈”笑了一声，招了招手道：“魏施主，你且过来。”
魏颉依言缓步走了上去。
待其走近，甘露禅师轻轻捏住了青衫剑客的手腕脉搏，须臾后，“嗯”了一声，抬头问了一句：“施主可有练过什么比较阴寒的内家功法？”
魏颉稍加思索，当即如实回答，告知了大师自己曾练习过巽风宫的独门秘术碧泉经，膻中府海内蕴有一股“九幽真气”，后来还阴差阳错地吸收了公羊掌教足足积累二十年的“东来紫气”，两气相互结合融汇，导致自己体内一直都留存有不少偏阴偏寒的内家真气。
比魏颉矮掉大半个头的甘露禅师听完后若有所思地点了点头，仍是微笑着说道：“原来如此，难怪……魏施主，而今你体内阴盛阳衰，若不及时调理，恐怕性命难以长久了啊。”
魏颉登时惊悚起来，慌忙问道：“什么？！大师，您说什么？我……”
甘露禅师仰着头大笑起来，神色宽慰祥和，咧嘴朗声道：“无妨无妨，魏施主莫要惶恐，贫僧这儿有一套天下至阳的内功心法，凭借施主的资质禀赋和根骨造诣，只需半日即可将那套功法修炼到家，届时阴阳交泰、日月平衡，不仅性命决计无碍，修为更是能够再上一重楼！”
魏颉一听这话，如同抓住了根紧要的救命稻草一般，匆忙问道：“不知是何功法？”
禅师并不立即答复此问，只是随意拍了拍凹下去不少的肚皮，笑容可掬地说道：“这山间聒噪得紧，魏施主不妨随贫僧一同上山，这山顶上建有一座落雁塔，那里清幽宁静，正是安心修炼的绝佳之地。”
魏颉本就准备与许灵霜结伴上山览景，即刻面露喜色的应和道：“大师此主意妙之极矣！”
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清晨时分，一轮圆润红日从东面天空缓缓升起，洒落浅淡和煦的阳光至人间大地。
东郭山山腰，有洁白云纱飘绕不息，意境朦胧优美，妨似那美人初醒时的惺忪睡眼。
微风吹拂，无数细微草叶随之颤动起伏，如万千仙蛾曼妙起舞。
布谷鸟肆意卖弄嗓音，发出阵阵铜铃般悦耳的清灵脆响，经久回荡，为此方寂静天地平添了无限
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