第三零七章 亚圣
第三零七章 亚圣 (第2/3页)
个单纯的工具载体，渐渐的形成了一门艺术，成为‘书法’。
可历朝历代，见过有几个‘书法家’是只会写字没有文名、功名的？坦率讲，一两千年以来，只有三四个而已。
他们基本都或有官身，或是书文俱佳一时翘楚般的人物。
自古，书法是文人‘杂艺’，并非光宗耀祖之业。
远的不说，启功先生和林散之先生就是这样认为的。当代草圣林散之先生的墓碑上刻的是‘诗人林散之’，而不是‘书法家林散之’。
说白了，经史子集，诗词文章，或者是济世学问，这些是‘胜事’。若只单说某某某是书法家，就像在夸他吃饭吃得好，吃相很优美...
书法就是这么一个很尴尬的东西，自李唐以后书法日渐昌盛，但依然无法改变它‘杂艺’、‘巧艺’的定位。
日后刘墨先生的一句话说得非常好：书法，‘有学问的没兴趣弄，没学问的又弄不好’。
这句话稍微琢磨一下你就能明白，书法其实是排除在学问之外的。‘文人’想要立身靠的还是学问，单靠一笔好字不行。
对于这点杜守义倒不担心，他前世就是研究学问的，累积颇深。
系统也早就着手补充他的‘涵养’。空降数学补短板不说，上个月更是奖励了高级‘写作’技巧，让他文理双开花，在学问路上能走得更远。
他一开始以为这个技能是给棒梗的，但后来慢慢发现，这是系统给自己的。搂草打兔子，棒梗倒也能得好处。
系统还奖励了工笔画。琴棋书画嘛，士大夫的门脸。
不会诗词歌赋也就罢了，小道耳。写文章你要会吧？要会画两笔，至少要说得出道道吧？
你说自己是个很‘纯粹’的书法家，除了写字什么都不会？呵呵，呸！‘吏役’耳！
话说回来，又要提到刘墨先生那句话了，真什么都不会，字也写不好。
说到这儿，咱们扯些稍远的题外话。
书法是士大夫艺术。所以想要成为书圣，不但字要写得出类拔萃，风骨也很重要。
赵孟頫被评价为：‘大王’之后第一人。注意，是‘大王之后’，不是‘二王之后’。隐含意思是他把王献之都超越了。把‘亚圣’都超了那该是什么身份？
但即使再过一万年他都别想让后人尊称一声‘书圣’、‘亚圣’。
为什么呢？赵宋宗亲子弟却去做了元朝的官，这种行为毫无风骨可言，是被士大夫鄙夷的。
与他类似的还有明末尚书王铎。赵孟頫大家都熟，王铎却未必了。他的字好到什么程度呢？节录一段比较现代的评价吧。
“...行草技法得大成者，三王一米而已。余者或其浇漓，或丑怪恶札也...”
‘三王一米’指的就是王羲之父子和王铎，另一位是米芾。其余的或是‘浇漓’，也就是模仿；或是‘恶札’。
咱们吃瓜，不杠。这段话对错不去讨论，但足以证明王铎的书法地位了。
王铎的字在RB也倍受推崇，被称为‘后王胜先王’。意思他已可比肩王羲之了。但那又如何呢？
王铎是崇祯的户部尚书，大学士。明尚书仕满清，全无风骨可言。羞矣，休矣。
种花文化很有意思。圣是非常高级的敬语，比如圣上、圣旨、圣明等等，正式场合中只有皇上能用。
但到了文化生活中，各类的‘圣’却满天飞。至圣、诗圣、曲圣、医圣、茶圣、文圣、史圣...
各种各样的‘圣’，其实都要恪守两条评判标准：一是技艺要空前绝后，二要有‘风骨’的考量。
是风骨，不是人品。
我们现在理解‘圣’要做尽好事，人格完美。其实也不是那么回事。历史上对‘圣’的道德要求反而比普通人更宽容一点，不用做好事，只要不大逆就行
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