第67章 敲脑袋
第67章 敲脑袋 (第2/3页)
”
望着不痴小和尚的眼中闪烁的激动，再联想到上次小和尚化缘时，佛口婆心劝我出家的场景，我连忙摆手解释：“不不不……不是……我来东陀寺，只是想问，这里是否可以供奉牌位？”
母亲在世时有礼佛的习惯，她是释教信徒，想着若能将父母牌位供奉在此，多少也是一份心灵慰藉，也算了却母亲生前升极乐的愿望。
听到我的回答，不痴小和尚有些失望，不过还是笑着回道：“可以供奉……神龛旁的架子上还有几处空位，师父从来将善人推向寺外。”
这种事我不好直接进寺询问说不得禅师，只能一边挠头，一边有些尴尬地问小和尚：“得添多少香油钱？再下目前还未在东都立稳脚跟，也没有固定收入，如我付不起该寺的供奉钱，也好提前筹措……不过我可以写个契据。”
小和尚摇了摇头表示：“小僧的师父说了，真正的出家人是不可以碰钱，出家人四大皆空，无我相，无人相，无众生相，无寿者相……”
小和尚脱口而出的这番释教警言，得益于母亲生前影响，耳濡目染之下使我对释教讲经要义略知一二。
鬱樉离经叛道，寻求无我真相，率座下弟子五百僧侣走坐修行，离开明知山一路化缘，行走至截教昆仑，一路不求财不求物，化一食分众人，感受饥饿口渴与疾病苦难，风餐露宿饮涧水，食果蔬 从而通过人间疾苦体察，参研无边佛法，以求正心无欲，从而超脱凡俗桎梏，得上乘佛法，塑金身得天道地法。
这是最初释教化缘修行的根本，也称之为释教上古派，不过现在依然遵循此严苛规矩的僧人不多，少得一只手都能数的过来。
上古派修行艰苦，在释教广建庙宇不到三度春秋，文昌、浮生等禅师另立新规，之后就有了有偿布道，这也就是后来的香火供奉，此为释教最为贫苦百姓诟病之处。
儒道圣贤就曾在滇池与四方论道，当众揭露释教传经颂文，广施佛法是虚伪之举，其中最令儒道圣人们不耻的就是佛渡有钱人，而非真正遭受苦难之人。
说实话，我一直没弄明白释教沙弥们放屁脱裤子的奇怪规矩，化缘不收受任何钱财施舍，只接受食物，难道接受别人的钱财，买来食物裹腹，就是违反清规戒律？
没有钱财，谈何庙宇修缮，给佛像镀金？
想不通归想不通，但我却不能这么直接询问小和尚，一来显得很不礼貌，其次我此行带有明确的目的，生怕触怒了小和尚和说不得禅师，免得闹了不必要的误会。
我一边听着小和尚讲解佛理，一边跟在他的身后，向东陀寺内缓缓走去。
当今陛下无信仰，故而他在位期间，大周境内几乎没有任何道观寺院的新建，朝廷也从未拨款。
若非陛下天生有肺疾，需要大量丹药缓解肺痨顽疾，估计连王朝国师一职他都觉着多余。
东陀寺不大，与旧都白马国寺不可
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