第二百一十九章 南无利婆多尊者照见五蕴皆空
第二百一十九章 南无利婆多尊者照见五蕴皆空 (第3/3页)
诡异音节：
“南无——”
“这不可能，五哥！快阻止他！”高宏能破开十二劳情阵的效果，但见到眼前这一幕却是状若疯魔！他的声音极具穿透力，像是直接在人内心说话一般。
高释身边的高艮身体一颤，瞬间便从原地消失开来，再次出现在旁人视野里，他已经闪到吕胜头顶！然而吕胜却还没有停下：
“利婆多尊者！”
或许是因为那个响片的缘故，吕胜的声音震耳欲聋，而且就像高宏的声闻成就一样，具备着直透人心的穿透力，响彻云霄。
唐牧之感到上下左右四方像是有人拿着笛子在吹一般，那咒语声音无处不在，亦无法被防御，唐牧之突然感觉自己眼前场景大变，他现在身处无边无际的白光之中，眼中已经看不到其他事物，同时上下四方这个概念也随着吕胜念出的咒语逐渐失去。
“南无利婆多尊者！拘尸那揭罗国长老，见死无倒乱，悟四大假合！知身是幻，无、有、死、生，皆为空相，身见我执，照见无明，得人我空，断见思惑！持咒度人，六事成就，菩提灭度，定慧解脱。真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分，曰：如是我闻……色、受、想中，见有非有；行、迁、流内，观无不无。应身无量，度脱众生，拔济未来，越诸尘累……容现六尘离尘无相，离觉无性。十方界诸香水海，是诸法空相无性，性合真空，无二无别！”
唐牧之感到奇怪，明明是渺渺梵音，可他却感到每一个音节都听得明白，他想起无根生所持的《他化自在天魔咒》，此密咒能使持咒人在内景当中随心所欲体验到这世间他所能想到的一切欲乐。《他化自在天魔咒》有一个特点便是激烈，持咒人内景所体验欲乐的时间和外界的时间流速并不一致，内景时间过去一天，也不过外界一炷香的时间而已，这样会导致一个结果，就是如果持咒人欲望太重的话，于内景当中疯狂释放欲望，加上外界反应时间又短，相当于把数天的能量精神消耗集中在很短的时间内，这种消耗，一般炼炁士的身体恐怕只消片刻便会精疲力竭，再长就死定了——白鸮那种变态要单独论。
吕胜念出的《真空无相咒》……唐牧之本来觉得这可能不是魔咒，但很快他就否认了这个想法，因为“唐牧之”消失了！
用上《心经》的说法，这就叫“异色”，唐牧之已经在内景当中忘记世上一切物质和现象的存在，最直观的便是自己的身体！他首先感到的是片刻的恐惧：试想，你好好走在路上，突然变成了瞎子，紧接着自己的嗅觉、听觉、触觉等等都不复存在，甚至于你感知不到周围的环境，只得向内观照探索，就在这时，你却偏偏感受不到自己肢体的存在。
抬手、转头、跳跃、声嘶力竭地吼叫……一切都做不到，或者说你不知道自己能否做到，因为不会有反馈。说个不恰当的比喻：你好好地在路上走着，突然失去意识，再度醒来已经被剜去眼耳口鼻，砍掉四肢，破坏了神经中枢，像个植物人一样躺在床上，这如何能不恐怖？就是唐牧之也兀地升起恐惧之感，然而接下来，恐惧等等情绪也开始消失，对外的认知，对内的认知全部停住、唐牧之说不清这是怎样的一种“感觉”，只能说他和“唐牧之”已然彻底脱离，那个“唐牧之”已经消失，或者说已经和“空”融为一体，找不到却又像是无处不在，因为没有时空的概念——他意识到，这就叫做“真空”。
然而唐牧之冷静下来想，要脱离这种真空的状态，回归现世却并不是没有可能。在这片真空之中，他可以说是什么都做不到，因为在“真空”当中探索是一件没有意义的事情，唐牧之想找到那个自我，却不能挪移意识去找，他要让这片“真空”变成“假空”，“真空”没有边界他就要加上边界，当这个边界无穷小的时候，他就是“假空”，他所在的便是现实世界。