18出事儿了（十）
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大多数都是针对少数民族的。对于本地农村民俗的研究确实是个空白。至少对于我来讲不是专长，你系那么大希望，不怕。会失望吗？”
方大美说，“我不怕。因为我了解你。民俗研究和民族史研究就像双胞胎。哪一个民族史里没有自己的民俗呢？既然你说现在你在本地农村的民俗上研究是个空白。那你就去填补这个空白，找到你的文化底蕴。从文旅的角度，另一个新的项目。和我们的科学实验中试结合起来。达到相得益彰的效果。行吗？”
钱军说，“你还别说，你研究的项目本身就是一种文化。在我中华民族的5000年文明史中，菊花文化是博大精深的。你知道吗？正因为你研究句话，所以我也在。研究历史的时候很关注。在诗经里就有人以局为题的诗句。但是不是咏菊，而是食菊。人们是先食用菊花，后来到了唐宋两个朝代，才以赏菊为主的。尤其以宋代为胜。”
方大美说，“你看文化来了吧，底蕴来了吧。我们现在研究的实用菊花。就需要你把唐代，宋代，你前人们对菊花的实用研究出来。然后衔接着我们观赏局的研究。这既是对于局文化衔接的研究更是一种科学的研究。既是一种史学的研究，也是一种现代文旅产业的研究。给我们的菊花产业插上文化的翅膀。不是更有诗意吗？
不要一提到菊花，只是陶渊明的那两句，“采菊东篱下，悠然见南山。”难道就不可以研究研究苏轼的菊花诗吗？如果我没有记错的话，《三言两拍》里有一个小说里的故事，专门讲王安石和苏轼斗才学。就是因为一个菊花诗开始的。那么，其他诗人对菊花的赞美是不是就更多呢？”
钱军说，“看起来你原来文学的底子一点儿都没有丢。说的都让我动心了。就你这番演讲，会让所有的文人墨客对菊花而倾心的。对于菊花的诗歌和赞美。应该说《永乐大典》里边记载的最多了，如果我们把所有的菊花集合起来，可能需要多少本儿的诗集呢？明清的诗人以咏菊为最典雅。据说清朝在京城西四牌楼，每年九九重阳节都要搭一个菊花台。民间所有的好品种都在这里争奇斗艳。这种大局的风俗一直延续到今。”
方大美说，“你看，你对菊花的了解并不少啊。”
钱军说，“不会是让我研究菊花史吧？”
方大美说，“菊花室要研究。和菊花相关的文旅产业更应该研究。我们在这里做菊花品种的中试试验。然后这些新品种形成规模化生产。大机械作业，最终打造成机械化的菊花产业，不瞒你说，我们这次除了观赏的菊花以外，重
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