第七章 鬼母町和七巧神话
第七章 鬼母町和七巧神话 (第3/3页)
，连传送都要消耗鬼神抗性！
然后继续点击屏幕，看后面的剧情。
【你走进了颇为热闹的鬼母町，愕然发现与它阴森恐怖的名字不同，这个村镇平和宁静，往来的村民朴素纯真，脸上时常挂着笑容，对你这个外乡人也毫不排斥。】
民风淳朴？热情好客？
北原秀记忆里的平安时代穷困潦倒，上层阶级疯狂奴役下层民众，都不把人当人，这种鬼一样的时代背景下，普通人能开心得起来？
【你在鬼母町内四处闲逛，发现家家户户的屋檐前都挂着形状不一，漂亮至极的小装饰，扫视一圈，博闻强识的你认出了不少装饰。】
北原秀捧着手机，泡了一碗杯面，准备将就着当午餐。
博闻强识？
执剑者后裔的天赋里没有这个吧，难道是隐藏优势？
可不管怎么看，执剑者后裔都是偏武斗类型的通灵者，博闻强识这种属性放在那个古籍阅读者身上才合理。
或者说，这是自己的属性？
北原秀脑海里闪过一种惊世骇俗的想法。
会不会【百鬼夜行】不仅能读取自己的心里想法，还可以读取脑袋里装着的知识？
【风向标（吹き流し），是一种希望提高织布和缝纫能力的装饰；废纸笼，可以用来装填裁剪剩下的废纸；渔网，用来祈祷打捞到大鱼；折鶴，希望全家人平安长寿；小荷包，祈求提高财运和储蓄；纸衣，用折纸做的玩偶或和服形状的东西。除了希望缝纫技术进步之外，还有让它成为疾病和灾难的替身的意思；五色诗笺，人们会在上面写下愿望，高高悬挂起来，据说越接近天空越容易实现心愿。】
这不是日本古代七巧节时会悬挂的装饰吗？
北原秀在古代历史课课本上看到过类似的图片。
因为自己脑海里有这些记忆，所以游戏角色能在【百鬼夜行】里认出它们？
他这么觉得，可惜无法验证真伪。
日本七巧节典故来源于华国，平安时代，唐朝来使将本土的文化、物资等东西带到了相对贫瘠的日本，对那时候的日本造成了弥足轻重的影响。
文化输出下，日本古代许多的传说、神话，都有着华国神话的影子。
所谓的七巧节，和华国的七夕如出一辙，不过在这里，故事主角是织姬与彦星，内容也与七夕的牛郎织女不同。
织姬是高天原负责为众神编制和服的女神，又名天衣织女命，是神王天照命宠爱的女儿。天照命给天衣织女命找了一个长相俊美，口碑极佳的男神彦星做夫君。
彦星负责在高天原放养神牛，但与天衣织女命结婚后，两人天天躲在家里玩乐，懈怠了本职工作，惹怒了天照命。
天照命一怒之下，将两人分开在银河两端，勒令他们全年无休止工作，只有在七月初七那天才能相见一次，为了能顺利见面，两人努力工作，一刻都不敢懈怠。
在北原秀看来，这改编得挺逗，但也挺符合日本本土环境，宅男宅女居家摆烂被最高意志制裁，在现在这个阶级固化，佛系生活的社会中，让人挺有代入感。
【鬼母町占地面积不大，几百户人家全部拥挤地住在町内中心区域，奇怪的是，中心地带的连排房屋简陋破败，住满了村民，而外围一圈的房屋装修华丽，做工精良，却紧闭门窗，无人入住。你四处行走，越来越觉得鬼母町有些古怪，村民虽然和善，但他们脸上的笑容一成不变，就像机械一般，连上扬的角度都十分一致。】
【而且他们看向你时，眼神里总会流露出一丝莫名的渴望与兴奋，那绝对不是正常人对一个人类会流露出的表情。你意识到长期留在鬼母町不是一个好选择，你是想要继续在鬼母町里四处逛逛呢，还是直接离开，寻找新的栖身之所？】
果然是个大有问题的村落。
如果真身进入【百鬼夜行】，北原秀百分百不会以身犯险，绝对以苟字诀为核心生存法则，但现在是文字游戏，不探索就没有进展，圆木十四郎也说了，附近只有这么一个村落，天黑后，他会面对无数游荡的鬼神，鬼母町是当下过夜的最好选择。
【你还是选择留下来继续闲逛。那么你接下来准备去哪里看看呢？】
【1.村子外围门窗紧闭的华丽房舍】
【2.村民居住的破败房屋】
【3.鬼母町唯一的神灵祭祀场所，织姬庙】