第五百三十八章你奈我何？
第五百三十八章你奈我何？ (第2/3页)
淋漓尽致，这一指将撞来的敖元挡下，其光彩将黑袍的诡异之花摄住，让这诡异之花再不得有丝毫的寸进。
人道一途，竟强横至此，这似乎和他们印象中的有所不同啊！
天地人为三才。奈何人人不认得“人”，十个九个半无法答出，什么叫人，何为真正的人。稀里糊涂地自认为是个“人”，或父母社会背景下的人，其源头不清者，江湖定浑浊染污且黑臭，不生态。
认知人。人是衣架，外在的行为、言谈、举止、相貌、声音、神情都是内在的装裱。人通过眼耳鼻舌身意之作用，来认知内在。可内在的那颗心，依然模糊不清，有时是黑心、臭心、欲望的心，不是心本来面目。
过去的心、现在的心、未来的心，都是当下的心，过去的种种“因”所种下的心会在当下显现。而当下又在继续种下种种“因”来影响未来的心。“往昔所造诸恶业，皆由贪瞋痴”，这样一个虚幻的，不真实的“我”，伪装了一个“壳”，弄了一个架子，活在壳里面，架下的心是黑暗和无明的。
而这个黑心乱心贪心一直在闹个不停，让人不得安宁，不得清净。其实都是因为“要”与“怕”才闹个不休。从不明白要的是什么，有什么层次，以及什么是错要和乱要，到明白了这个要其实就是贪，人要不到会恐惧，就会造成因果恶业循环不已。
而人知所以为人，一是恻隐之心。恻隐之心也就是同情心。看见别人有麻烦，多多少少都会产生伸手帮一把的念头。
二是羞恶之心。所谓羞恶之心，就是知道什么是羞耻。不知道什么是羞耻，是最大的羞耻，也就是无耻之耻，无耻矣。
三是辞让之心。人都有名利心。利字当头，谁能不争。所以孔子就退而求次，告诉大家说，争也要像个君子，争得体面一点。揖让而升，下而饮。做到这一点，就是君子之争。
四是是非之心。其实人人都有是非标准，只是有时说出来会遇到麻
（本章未完，请点击下一页继续阅读）