第22回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语
第22回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语 (第3/3页)
黛玉看了，明白是宝玉一时的气话，觉得可笑又可叹，于是对袭人说：“没关系，这没什么。”于是，拿着那诗，自见回房，叫了湘云一起看。明日又喊来宝钗看。
黛玉说没关系，没什么，那意思是，宝玉不会是真的不再管我们也不再掺合了，因为若真的是这样的，他也不会写出来。写出来，说自己再不掺合妇女工作了，说明他还是没放得下。真放得下，连写都不必写。
宝钗看了那诗，笑着说：“这人悟了。都是我不好，昨天看戏，我还给他讲，戏文里有一句‘赤条条来去无牵挂’，惹出了这麻烦了。这些禅语、悟道什么的，最不好了，把一个人的性子给带歪了。写了这疯话，都是我那戏文搞的。我倒成了罪魁了。”说完，就把诗撕了，命丫鬟快烧了。
黛玉说：“其实用不着撕，你们跟我来，等我去跟他说几句，保证他以后再不起这类心思。”
于是三人一起到宝玉的屋子里来。一进来，黛玉就笑着说：“宝玉，我问你：最贵重的是‘宝’，最坚硬是‘玉’，那你叫宝玉，你有何贵重的，有何坚硬的？”宝玉一下子，就也说不出来。黛玉这话大约意思是，你想问题还不够。如果宝玉回答，我什么都不想，什么都不管，也不搞妇女工作，也不掺合了，我这样就最贵重，最坚硬（再也不用向你们低三下四地求情了），这样我就最自在，谁也奈何不了我。但是，宝玉没有能这样说出来。三个女孩就都拍手笑说：“呵呵，这样鲁钝，这都答不出来，还想着参禅写禅语诗呢？”
黛玉又说：“你那诗最后说，‘无可云证，是立足境’，这固然好了，但是还不够好，我给你再加一句：‘无立足境，是万干净’。”
宝钗说：“这才是彻底悟了。从前，大师神秀说：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。慧能当时正在厨房碾米，听了说：还不错，但是不够好。又说：菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？（菩提树不是树，镜子也不是镜子，把什么都不当作什么，什么都不是什么，什么都是无，这样才啥尘埃都没有。）于是五祖就把衣钵传给了慧能，当了六祖。这就是刚才林妹妹补的那句的意思和境界，你都没理解，还要丢开手了不管了，不掺合了，悟了，是吗？”
“无可云证，是立足境”，只是说一切都当作无，这样好解决问题，而黛玉加上“无立足境，是万干净”，则推波助澜，说“有立足境”——一切都是无，因此好解决问题——仍然是不够好的。最好是，连立足境都没有，那才是最好的——‘无立足境，是万干净’。你想着怎么才能通过把你我她一切都当作无，以便容易自足容易解决问题，仍然还是存着追求和欲望。其实，连立足境都没有，连解决不解决问题都根本不管了，才是最干净。犹如神秀通过擦拭来保证自己主动，不如连主动不主动都不管了，什么都是无一物，才最好了。
黛玉说：“你刚才答不上来，就算是输了。以后再不许参禅了。（不许不管我们妇女工作了。）连我们你都比不过，还参禅呢。”
宝玉憋了个大红脸，心想：“原来她们比我研究学习的还深，她们还没打算撒手顿悟啥都不管了。那我还不如她们呢，何必再追逐参禅自寻烦恼呢？”于是宝玉说：“我也没参什么禅啊，不过是一时写两句玩笑的诗罢了。”说完，四人重新和好如初。
这次，宝玉因为没搞好妇女工作，惹得湘云和黛玉都恼了，通过宝玉自己硬作出烦恼（也确实烦恼），并且写诗发出宣言表示自己被伤害了，以后我心灰意冷躲开了，再不关心你们了，我当精神上的和尚去了，顿悟去了，来表达自己被伤害后的后果，终于讨得了小姐妹们的柔情关心，赶紧劝他不要当和尚，终究嘻嘻哈哈再次复好。唉，只是人生男女多烦恼，都是自找的，而且几遍想逃避，又却想不深，也做不到。
那么，贾宝玉要继续陪着大家（主要是女的）渡过美丽时光，做好女子工作，且听下回分解。