《情僧录》《金陵十二钗》《风月宝鉴》
《情僧录》《金陵十二钗》《风月宝鉴》 (第2/3页)
指点，无奈！感慨！惆怅！这样一本奇书未能完成。现在只希望造物主能再孕育出芹和脂砚斋，一位负责构思、撰写，一位负责誊抄、点评，对于这么一部不朽的作品来说是多么的幸运啊！我们二人也能心满意足的去另一个世界了。如今，芹，先我而去，我也快眼泪流干而死，怎么到九泉之下见他呢？我不争气，书没完成，眼泪也不争气，没办法，甲午八月泪笔。
就这样吧，以待高明。
回到文本，最后一句，【至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。】看来甲戌年是在甲午年之前，那是脂砚斋第二次负责誊抄点评的时候，用了作者起的“本名”，就是《石头记》这个名字。作者如此小心，用了好几个书名，多次强调“大旨谈情”，“毫不干涉时世”，批书人也多次点出“甄士隐贾雨村”，“烟云模糊”主要还是怕“文字狱”，
文字狱一般是指统治者迫害知识分子的事儿，不光发生在中国，相邻的朝鲜、日本也有类似事件发生。文字狱的起因都是知识分子的文章犯了统治者的忌讳。
文字狱在我国历史上多次发生，例如司马迁写《史记》，写汉高帝刘邦的时候，可以说是秉笔直书，把刘邦的发家史和一些阴暗面做了忠实的记录，我以前做历史视频的时候跟大家讨论过，有兴趣的朋友可以搜一下，作为参考。
但是司马迁写汉武帝刘彻的时候，就用了很多曲笔。尽管这样小心，《史记》也没敢在汉武帝时期公之于众，司马迁因为“李陵事件”受过宫刑，死里逃生。在《报任安书》里，他说的很清楚，忍辱负重苟且活着也是为了能完成《史记》，汉武帝时期不敢公开，已经不是担心自己性命那么简单了，主要是怕呕心沥血完成的《史记》被禁或者被篡改。
司马迁充分考虑到《史记》的内容有批判性，就安排了一些保护措施。他说要“藏之名山，传之其人通邑大都”，藏在深山里，你想烧也找不到，就可以流传后世。或者让自己的后人保管好，选择时机，在一些大的城市里传播，把《史记》流入民间，这样一来，想禁书也不一定能禁得彻底！
司马迁的外孙杨恽，在二十年后让《史记》大放异彩。杨恽帮外公躲过了文字狱，可他自己就不那么幸运了，《汉书》明确记载，杨恽因《报孙会宗书》引得汉宣帝大怒，而以大逆不道的罪名，被判处腰斩。
曹魏末年，嵇康写的《与山巨源绝交书》得罪了权臣司马昭，嵇康也被斩于东市。
北魏时期，崔浩主持编纂国史，秉笔直书揭露了拓跋氏祖先屈辱不堪的历史，太武帝拓跋焘下令将崔浩满门抄斩，同时株连崔浩姻亲，有老婆的娘家，有儿女亲家，范阳卢氏、太原郭氏和河东柳氏都被牵连进去。
隋唐时期的统治者相对开明、开放、大度、宽容。也有知识分子因诗文遭贬，罢官的事件发生，处罚相对轻微。要不，白居易也不敢发表《长恨歌》啊！
到了宋朝情况变了，文字狱增多，苏东坡乌台诗案，还有同文馆之狱、车盖亭诗案、李光《小史》案、《江湖集》案等等，几乎尽人皆知。这还都是大案要案，小型文字狱更多，禁书、焚书的事件也时有发生，很多野史被禁被毁。
元朝是我国历史上首次由少数民族建立的大一统王朝，马背上的蒙古族统治的时候，把全国公民分了四个等级，蒙古人、色目人、汉人和南人。南人指南方的汉人，就是最晚被征服的南宋境内江浙﹑湖广﹑江西还有河南南部的汉人。北方连年战乱，经济文化中心不断往南迁移，南人里精英最多，却被划为最低的一等，由此可见，元朝统治者不懂得中国式管理。思想文化政策比较宽松，基本没有文字狱的记录，结果南部先乱，南部最乱，南人把蒙古人赶回草原，元朝统治不到100年。
有传说明太祖朱元璋爱搞文字狱，我找不到确凿的证据，但燕王朱棣就不一样了，“靖难之变”后，方孝孺因为拒绝替他草拟即位诏书，被灭十族，连学生都算做一族，共计873人，太惨了。这还不算完，其他跟方孝孺有关的文字也不能出现，为建文帝的殉难的其他大臣诗文一律禁止发行，一切有关建文帝的文字都不许露面，还鼓励告密，杀一儆百。明成祖之后，文字狱时有发生，只不过画面不再那么血腥。
清朝是我国历史上第二次由少数民族建立的大一统王朝，清军入关的时候，有满、蒙、汉人包衣八万五千兵力，吴三桂在山海关的驻军是三万五千人，合在一起也就十二万。将要统治的人口有好几千万，满族统治者要吸取元朝灭亡的教训，皇太极深知要想统治中国，就必须取得原有汉族统治势力的支持。因此他比较重视汉族知识分子、地主阶级和明朝降官叛将的作用，对他们采取招降收买政策。
武力征服只是第一步，要管理这么大的国家，统治这么多的人口，就必须把汉族的文化精英也吸收进管理层。想让汉人帮着管理国家，又对汉人不放心，怎么办？得统一思想，得教育这些汉人，什么样的教育意义最深刻，影响最深远，最能让人长记性呢？文字狱！所以，清朝时期的文字狱是空前绝后的，且随着满清统治的稳固而进一步加深，到乾隆时期，已经达到无以附加、登峰造极的地步。
跟元朝不同的是，满清先祖曾被明朝统治，而且有明确记载，都进过多少贡，交过多少税，干过什么活，当过什么官儿。占领中原之后，满清皇帝对此段史实讳莫如深，因此，皇太极不仅将旧有史料篡改、销毁，而且对继续编写乃至收藏的这段历史的，以“大逆”之罪滥加屠杀。
顺治时期到康熙初年，反清思想久久不能消弭，尤其是一些不愿意投降的汉族士大夫眷恋明朝，这种文化思想加上吴三桂、尚可喜、耿精忠等汉人藩王的势力，对满清统治极为不利。反清思想必定遭到毁灭性打击，这也是顺治、康熙时期推行文字狱的主要原因。
康熙晚年，皇族中权力斗争空前激化，九子夺嫡。雍正跟康熙不一样，他早年不被看好，压抑了很久，经历了残酷的政治斗争，不安全感非常重，这导致他刻薄寡恩，手段毒辣。雍正即位之后，为了巩固已得的权力，除严厉打击参与皇位争夺的诸王外，不惜借助文字狱来打击诸王的党羽势力，这也是雍正时期推行文字狱的主要原因。
到乾隆执政的时候，他比前几位统治者想的还周到，当时经历过明朝灭亡，记得清朝初年血腥历史的那一代汉人，都已经死的差不多了。乾隆皇帝想把清朝初年屠杀汉人的历史彻底抹去，让后人们彻底忘记这些事情。
举个例子，大名鼎鼎的史可法，他是崇祯元年（1628年）进士，可以说是生逢乱世，明朝各地爆发农民起义，北京城被李自成攻陷，接着吴三桂引清军入关。史可法拥立福王朱由崧当弘光帝，继续与清军作战。弘光元年（1645年），清军大举围攻扬州，史可法率领军民坚守孤城，激烈抵抗，无奈实力悬殊扬州城破。清兵屠戮劫掠，十日不封刀。正值热天，几世繁华的扬州城，火光冲天，尸体堆积如山，水沟池塘都被血水填满。扬州居民除少数破城前逃出和个别在清军入城后隐蔽较深幸免于难以外，几乎全部惨遭屠杀、焚烧，后来被和尚收殓的尸体仍然超过了80万。所有有关扬州屠城的记载随着文字狱被刻意掩盖，导致清末以前大部分人对此屠杀事件一无所知。直到辛亥革命前夕，《扬州十日记》才从海外带回中国，使人们能了解到那段历史。
为了巩固统治，乾隆开始在全国搜书，进行全面整改。凡是涉及到对统治不利的地方，都篡改、删除、销毁，甚至明朝的大量档案也不见了，最后挑出来没问题的编了一套《四库全书》。研究者认为《四库全书》编入的书籍数量跟被毁掉的书籍数量是差不多的。在这个毁书、编书的过程中，被牵连进文字狱的人不计其数。连疯子都不放过，有好几个疯子，说了些胡话或者写了些胡话，都被凌迟处死了。
上一集，我们专门讨论了，“烟云模糊处”隐隐约约有个半真半假的“衍圣公孔继宗”。孔子后人继子辈排行就是乾隆皇帝御赐的，《红楼梦》成书于文字狱空前绝后的乾隆年间，这部奇书当然要像《史记》那样倍加小心了。那么《红楼梦》究竟有没有内容触犯了当时的统治者呢？我认为有不少呢，我们随着文本会一一读到，这里，我先举一个例子。
《红楼梦》第六十三回，文本有这样的描写：“因又见芳官梳了头，挽起攥来，带了些花翠，忙命他改妆，又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来，当中分大顶”，再往下读，宝玉还给她改名叫“耶律雄奴”。作者的写作笔法“烟云模糊”，衣着打扮的描写上也是费尽心机，“周围的短发剃了去，露出碧青头皮来”显然是满族的特色，作者是在影射“剃发令”。
“扬州十日”不久，明弘光帝投降，豫亲王多铎率清军进入南京，第一次颁布了“剃发令”，当时统治者担心激起民变，对于剃头一事还是相当谨慎的，公告这样说：剃头一事，本朝相沿成俗。今大兵所到，剃武不剃文，剃兵不剃民，而且不准私自剃头。
谁知战局出人意料的顺利，江南半壁迅速臣服，除了东南西南，满清基本已控制了整个中国，安抚政策达到目的，有些汉奸推波助澜，自动剃发，表示忠心不二，有些汉奸不但自己剃了头，还给满清统治者上书建议全国推行满制，以谋取赏识。
于是，清军又发了第二道剃发令，命令十天之内，江南人民一律剃头，“留头不留发，留发不留头”。满清统治者入主中原之前，长期在关外白山黑水树林草地里讨生活，头发长了打理起来麻烦，为了在山区放牧打猎方便，就把头发尽量剃掉，入关的时候，满清人只在后脑留下少量头发，扎成小辫，跟咱们在影视剧中看到的还不太一样。
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也
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