杂谈：此身虽异性长存
杂谈：此身虽异性长存 (第3/3页)
鄙视，归为戏子一类，是作者封建思想局限性的展示。这种封建思想在《红楼梦》文本里多有体现，比如，金陵十二钗正册全是主子，秦可卿也在正册里，小妾、丫鬟是进不了正册的。
我们也不能要求作者完全超前的反对他生活的那个时代，他写的《红楼梦》里已经有巨大的突破了，正如我们自己也不可能完全反对我们生活的时代，我们认为我们生活的时代已经非常进步了，《红楼梦》作者当然也认为他的思想已经有巨大的进步了。还是引用伟人那一句“摸着石头过河”，不断进步吧！
什么是秉正邪两赋而生的人？作者概括为，即“上则不能成仁人君子，下则亦不能为大凶大恶。”他们介于大仁与大恶之间，他们又不是世间最大众化的人，各有各的故事，各有各的优点和缺憾。
当然了，一个人如果完美的没有缺点，就是圣人，甚至在人们心中就会变成神，是众人膜拜的对象。普通人是不会与圣人交朋友的，因为圣人只做对的事，不讲感情。再者，圣人太完美了，会另普通人自惭形秽，一个人如果没有任何优点，只做坏事，他一定是魔鬼，谁会愿意跟恶魔做邻居呢？
完美的圣人，或者十足的恶魔是很难见到的，通读《红楼梦》，别说大仁大恶，纯正纯邪的人物都极少，好像就贾环他妈没有半点正气。亦正亦邪是占大多数的，作者打破了非君子即小人的观点，宝玉的顽劣，凤姐的狠毒，宝钗的势力，黛玉的小性子，都能算是邪的一面。当然，他们也都有美的一面。
李源悲痛之中为圆泽沐浴更衣，之后，圆泽就死了，那个妇女也顺利的生下孩子。和尚死应该叫“涅槃”或者“圆寂”，据说修炼到很高境界的和尚在去世时，肉身会化作一道彩虹，进入无量宫，就佛教所说的空行净土、极乐净土。
很多和尚都以“死后升天”为佛教修行的最终目标，圆泽当然也想跳出“六道轮回”，不愿意再入红尘。这次他选择跟李源走水路，可以说是来成全那位孕妇的，我想圆泽禅师这一次也该算——修行功德圆满，烦恼邪恶寂灭了。
三天以后李源去看婴儿，婴儿刚洗了澡见到李源果真微微一笑，李源据实相告，那家人便出钱把圆泽埋葬了。李源再也没有心思去青城峨眉，就回到洛阳惠林寺，小和尚才对他说，其实圆泽禅师这次出发时就写好了遗书。
十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，刚到寺外忽然听到牧童唱歌，唱的是：
三生石上旧精魂，
赏月吟风莫要论。
惭愧情人远相访，
此身虽异性长存。
李源听了，知道他就是圆泽，忍不住问：“大师，你还好吗？”牧童说：“李公真守信约，可惜你正潜心修行，我却尘缘未了，我们都要继续努力，将来在极乐净土还有见面的机会。”
批书人用“三生石上旧精魂”的典故，结合《红楼梦》文本，我感悟很深。林黛玉的三生很明确，可以简单的概括如下：“一生”是“西方灵河岸上三生石畔”的一颗绛珠草，“二生”是“受天地精华，得雨露滋养，脱却草胎木质，得换人形，终日游于离恨天外”的绛珠仙子。“三生”是要把“一生所有的眼泪还”给贾宝玉的林黛玉。
贾宝玉的“一生”是“赤瑕宫神瑛侍者”，“二生”是贾宝玉。所以我认为，“三生”的林黛玉遇到的是“二生”的贾宝玉，就如同典故里李源跟圆泽禅师那样，冥冥之中是李源带领着圆泽禅师见到孕妇的，李源本来想要跟圆泽禅师共同修成正果，可惜圆泽禅师尘缘未了。
林黛玉也有带领宝玉，引领宝玉的意思，林黛玉本来也想带领宝玉修成正果，可惜，贾宝玉尘缘未了，林黛玉先死返回太虚幻境，贾宝玉还要做两回和尚才算了却尘缘。
(本章完)