第八百八十九章 文明之争
第八百八十九章 文明之争 (第2/3页)
也有中原不具备的优势。”
“一是地缘形势相对稳定，只要长江不破，便能保证生产，这点尤为难得。”
两女齐齐点头，战争对生活乃至生产的破坏实在是毁灭性的，战乱一起，什么粮食土地，什么商队货物，都会在无情的兵灾流寇面前化为乌有。
糜家商队看着富庶，但如果一年多损失几条船，便几乎等于白干，所以先前战乱的时候，要不是袁熙主事，将贸易重心放在辽东，可能糜家商队会全面转向江东，虽然利润薄一些，但起码相对安全。
袁熙继续道：“第二个优势，是中原人不具备的，便是山越人。”
吕玲绮奇道：“那个在江东作乱不休的山越野人？”
“这不是让江东年年动兵，拖累其脚步的存在吗？”
袁熙摇头道：“不，在这個乱世，这可能是获得劳力最好最方便的渠道。”
江东的地盘，其实有一大半都在百越各族控制之中，山越是最大的一支，势力遍布数郡。
后世历史上，孙权一直在对山越为首的百越开战，频繁的时候，一年甚至有十几次之多。
回报也是丰厚的，山越人虽然处于部族制阶段，但胜在人口众多，有数百万人，是最好用的劳力，而孙权看中的便是这点。
每次大战过后，孙权俘虏的山越劳力，少则数千，多则数万，他讲这些人作为奴仆卖出，在江东士族之中很受欢迎，因为这是各大家族私兵部曲，奴仆婢女的最主要的来源。
虽然说这种本质是贩奴的行为以后世的眼光显得颇为残忍，但也变相促进了江东族群的交流融合。
因为不同于以神权为基础的西方国家对待奴隶的灭绝行为，华夏文明并没有完全隔断奴隶的上升通道，因为有大一统的前提在。
国家统一时，是经历战乱后人口的低谷，历朝历代开国君主都会借此机会解放努力以解放劳动力，同时削弱蓄奴的世家大族势力，于是随着朝代更替，山越人也在唐宋时候渐渐融入到了中原文化圈中。
其实袁熙对于海外扩张和海外殖民的区别，一直难以界定，因为这在后世的学界，也没有形成定论，因为西方资本主义世界在这个过程中，实在是怎么也洗不白。
资本主义在海外扩张中，其做所做所为尤其是掠夺人口方面，比上古时期的奴隶制国家凶残多了，而其掠夺殖民地土地的过程中，比封建地主更加贪婪。
那问题来了，这资本主义做的都是奴隶制封建制的过程，那为什么说他文明呢？
答案是，在这个过程中，文明的概念被偷换了，其实更准确的说，是优越，掠夺的优越性。
亨廷顿说过，西方赢得世界不是通过其思想，价值观或者宗教的优越，其他文明几乎没人会皈依他它们，而是通过他运用有组织的暴力方面的优势，西方人常常忘记这一事实，非西方人却从未忘记。
袁熙当初读到这段话时，顿时茅塞顿开，解开了长久以来困扰自己的疑惑。
即西方文明和华夏
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