第一百五十三章 殿试下
第一百五十三章 殿试下 (第2/3页)
而夏源这时好巧不巧的也把脑袋低了下去，重新落到卷子上接着答题。
何以治夷
胡虏蛮夷，这每一个字都指代不同的族群，而夷指的是南方那些偏远地区的少民。
当然，尽管策论题问的是如何治理夷人，但大明其实也并非没有治理的方法，比如数个朝代一直贯彻的羁縻制度。
所谓的羁縻制度说简单点就是以夷制夷，而且这种制度也由来已久，能一直追溯到先秦时期。
历朝历代也几乎都采取这样的治理方法，比如现在的大明朝，就是在那些夷人的聚集地选出一个个土司，然后再由这些土司自行管理当地的夷人。
这样的策略最显著的好处就是，不用往这些羁縻地区派遣大量的驻军，统治成本很低，能节省大量的人力财力物力。
但坏处更明显，朝廷任由这些土司对各自的片区自行治理，而且这帮土司还是世袭的，以至于当地夷人只知土司而不知朝廷，也对朝廷没有什么认同感，但凡土司振臂一呼，望风响应。
明朝自然也意识到了这一点，所以从永乐皇帝起就一直在贵州推行改土归流的策略，毕竟土司大多都集中在西南，而贵州更是土司势力最大的区域，拎着块搬砖拍倒十个人，有九个都是给土司家干活的人，剩下那一个很可能是土司本人。
只可惜明朝的改土归流进展的比较缓慢，甚至到大明亡国了，贵州也只是刚刚把改土归流给完成了一半。
这里头有很多原因，最重要的一点，就是这时偏远地区的夷人对中原文化的认同着实不高，但明朝二百余年所做的努力也并非没有成效，绝对是奠定了基础的，不然后来满清的改土归流也不可能成功。
越去想，夏源脑子就越乱，尽管这个何以治夷是从这次黎族叛乱所引申出来的问题，但很明显皇帝并不是问的如何治理黎族的夷人，他问的是治理所有夷人的办法。
想的是真挺美。
这个问题到了后世都不敢说是真正意义上的解决，依然采取的是自治咳。
琢磨了半天，夏源只能提笔写下改土归流这四个字，这个方法起码被历史证明了是具有可行性的，而且也是这个时代所能推动的唯一政策。
他打算围绕着这个政策展开论述，再加上点私货，到时候一交卷就完事。
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