第42章 淡泊以明志就是延迟满足，宁静以致远就是长期主义
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第42章 淡泊以明志就是延迟满足，宁静以致远就是长期主义 (第1/3页)诸葛亮重新放平心态后，再回头看大哥给他的《劝学卷》，顿时感觉就不一样了。
一股非常接地气、很少堆砌大词的和煦春风，让他的向学之心为之一暖。
“值此乱世，非学无以成才，无才何以护家报国救天下……然治学之心，犹不可功利。
实用之学固然紧要，但根基亦需牢固，心性亦需砥砺。贤弟得此书后，不可因急功近利钻研苦学，便偏废躬耕陇亩、练剑演武、强身修心、体察黎庶……”
诸葛瑾开篇还稍微有点文绉绉，但随后就尽量用家常大白话，解释其中原因：
因为“聪慧绝顶之人，往往容易怠惰。正因他学大多数东西太容易取得进步，久而久之，遇到真难题，学了许久没看到进步，就会不耐烦。
此时，以种田养性，或者练剑锻体修心，便能弥补不耐烦的问题。因为种田至少半年才能收获，再努力也无法揠苗助长。
所以农夫往往比斗食小吏、日酬苦力更有恒心。小吏和苦力一天拿不到工钱，次日可能就不努力了，农夫却能为一年后的收获坚持努力”。
“同理，锻体修心，也不容易直观看到进步，需日积跬步，以致千里。但正因锻体者习惯了出力后暂时看不到收益的状态，所以他们往往比只读书者更有毅力。”
诸葛亮喜欢观其大略，不求甚解，这固然对学习速度是个极大的帮助，但对于钻研精进，其实是一重障碍。
而诸葛瑾穿越前就从小要背诵《诫子书》，也研究过祖宗治学心路历程的变化。从中不难发现，历史上晚年的诸葛亮吃过苦之后，其实也渐渐有了专注淡泊、不求广博、不求快速收获的品质。
诸葛瑾深知这些品质，是需要一个人有过阅历、吃过苦、尝过“明明我努力了，但没用”的挫败感后，才能渐渐形成的。
如今他要让二弟“一两年走完五六年的路”，最怕的不是教不好二弟具体的思辨方法、知识逻辑。
而是揠苗助长导致诸葛亮知识进步太快、心性和毅力却跟不上，人格品质基础不牢。
那就太遗憾了。
但这辈子的诸葛亮，又注定没法亲自吃太多苦、受太多挫，
诸葛瑾只好用尽量粗浅的道理、还有别人的教训例子，来尽量还原这些道理，培养诸葛亮的同理心。
再用科学种田、锻炼身体之类的办法，间接实现对品性的磨砺。
……
诸葛亮看完大哥这番恳切的大道理后，果然深受震撼，久久回味不能自拔。
诸葛瑾信中所说的这些道理，其实用后世的互联网大词来套，核心就是一个“延迟满足”，一个“长期主义”，
只是诸葛瑾的措辞更接地气，而且借用了荀子的《劝学》和后来诸葛亮自己《诫子书》里的一些措辞，并且掰开揉碎了、说得更细更通俗。
《诫子书》里的“淡泊以明志”，其实就是现代教育心理学里“延迟满足”的凝练。
“宁静以致远”，也是对“长期主义”的概括，只是古人更加惜字如金罢了。
诸葛亮花了足足半刻钟消化大哥说的大道理，然后又继续往下看大哥举的例子：
“他首次为刘备出谋划策后，出于担心‘刘备即使得了奇谋，依然有可能要吃很长一段时间亏，所以不想跟着受苦。怕刘备不辨功过，看到己方依然颓势未止，就怪谋士无能’。
但在他突围逃命前，刘
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