182来自纽约的电报
182来自纽约的电报 (第2/3页)
后面加“-ius”的方式翻译成了古希腊风格，并且通过流传而变得约定俗成。
因而才导致那个书籍的译者，会想当然地把两个英文名字翻译成“门修斯”这种颇具古希腊风格的名字。
这种解释，有些太想当然了一些，犯了和陈慕武在揭幕时同样的错误。
陈慕武看到最后的四个字母“……cius”，心中先是翻译成了汉语“……修斯”，然后才以为这个雕像是一位古希腊时期的先贤。
可实际上，古希腊人名当中的修斯，其真实对应的字母是“seus”，和“cius”满不挨着。
“Confucius”和“Mencius”这两个外文名称的真正来源，得名于明清时期的传教士。
自从汉武帝后，基本上中囯几千年来都讲究以儒治天下，所以孔子和孟子是当时中囯国内最有名气的古代思家。
那个时候来到中囯传教的欧洲传教士们，都是来自欧洲不同的国家，每个人嘴里所讲的母语也都不一样。
这些个来到中囯的传教士，彼此之间不论是面对面交谈，还是写信交流，或者是向远在罗马的教廷报告自己在这边的传教情况，肯定不能用自己本国的语言。
就像在二十世纪初，陈慕武刚来到欧洲那会儿，欧洲当地通用的贵族语言是法语一样，在传教士的那个年代，他们彼此之间沟通也有专属于自己的通用语言。
只不过这种语言不是法语，而是更为古老的拉丁语。
时至今日，拉丁语依然能算是梵蒂冈的通用语言，就算不会说意大利语，到了教廷说拉丁语依然能够畅通无阻。
孔夫子和孟子这两个中国名字，其对应的拉丁字母音译，应该分别是“Confuci”和“Menci”。
——因为明清时期，离威妥玛拼音出现还早得远，故而这里和威妥玛拼音的注音规则有着很大差异。
和英语不一样的是，拉丁语的名词是分词性的，有“阳性”、“中性”和“阴性”这三种。
因为孔子和孟子当然毫无疑问地是男性，所以他们的名字，才会在后面加上“-us”这个拉丁文中表示阳性的后缀。
之前提到的荷马史诗当中的主人公奥德修斯，Odysseus，其命名规则基本上和“门修斯”也差不多。
“-us”是表示阳性的后缀，而前面的“Odysse”，再加上一个字母“y”，就变成了荷马史诗当中第二部的名字，《奥德赛》。
只不过因为“-cius”和“-seus”的读音相仿，翻译成中文之后才全都被称作是“修斯”。
明末清初的这段时间，刚好对应着欧洲传教士在中囯活动的鼎盛时期。
与之相对应的是，明朝倒数第二位皇帝朱由校，其在欧洲文献里所使用的名字是“Thienkius”（天启＋-us），最后一位皇帝朱由检则是“Zungchinius”（崇祯＋-us）。
而清朝在入关后的第一位皇帝爱新觉罗·福临，则被翻译成为“Sungteius”（顺治＋-us）。
这些个人名的翻译风格，全都和孔夫子还有孟子的风格类似。
至于为什么老子、庄子和墨子等先贤的英文名字，没有被翻译成为以“-us”结尾的名字，则纯粹是因为他们走出国门的时间比较晚，都是在晚清民囯时期威妥玛拼音法发明的前后。
那个时候因为英国成为了日不落帝国，英语也就随之成为了世界各地通用的语言，而传教士也早就不是沟通东西方的唯一职业，拉丁语在中囯范围内所占的比例已经可以忽略不计，自然也就没必要再在名词后面加上表示词性的词根了。
陈慕武在心中嘲笑了一下自己所犯的这个乌龙之后，并没有收敛掉脸上的笑意。
他转过头去，对身边把这座孔子塑像捐赠给王子学院的瑞典王储表示感谢。
“王储殿下，没想到您对中囯的传统文化真是颇有研究，连万世师表孔夫子他老人家都给请到了。”
听到陈教授嘴上的夸奖之后，瑞典王储也不自觉地自吹自擂了起来：“陈，恐怕你说的这一点，只要是略微知晓中囯文化的欧洲人，都能知道孔
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