第二章 新教义和新奇观
第二章 新教义和新奇观 (第2/3页)
裂了。
她因为独特天赋，倒是感觉还好，但也会有些难受，尤其是丈夫还总是冷落
除了道路和红色砖瓦楼，最让修女王后印象深刻的是露天的混凝土水渠。
水渠和一座座高耸的水塔组合，河水被引入了水池，水池里面有喷泉和雕像，有民众和孩子在此汲水和歇息，活水还会继续通过水池下方几个方向的泄水孔，沿着街道边的水沟，流过千家万户民众的宅院前。
排水的路牙子和沟槽，会引导路面的水流到石头砌成的露天排水沟里，稍微倾斜的路基就能把路面上的水排到沟渠里去，带走垃圾和尘土，使得整座城市干净整洁，显得简朴、大方、典雅、宁静、整洁。
英格丽德情不自禁的拿最爱的巴黎做对比。
然后她不得不承认，巴黎虽然繁荣却喧闹肮脏，比这里差.差了一点点。
忽然的，一个青铜色的大球设施出现在眼前。
英格丽德忍不住问道：“那是什么？喷泉吗？”
冯道夫笑道：“那是浑天仪，希尔克内斯港的奇观。”
“浑天仪？”
看见修女王后的好奇，冯道夫给她解释：“这是一种测量天体球面坐标的仪器，我从东方带来的知识，你看，主体是几层均可运转的圆圈，上面有黄道环、地平环、子午环、六合仪、白道环、内赤道环、赤经环等，能演示天象。”
最重要的还是奇观加成。
「特殊建筑-浑天仪（华夏统治者专属，海军速度+10%、海洋贸易+10%）」
征服芬兰，获得大量威望之后，当然要造奇观了！
刷奇观BUFF，助推三角贸易-北欧版计划，获得更多威望，解锁更多建筑BUFF
“那边是什么？”
英格丽德又发现了新鲜东西。
阶梯广场，背后是一栋高耸建筑群。
左右呈中轴对称，平面规矩，中间高两边低，主楼高耸，回廊宽缓伸展。
给她一种比例协调、庄严肃穆的感觉，有一股强烈的冲天气势。
“那是你的宫殿吗？”
“那是学校。”
冯道夫说道：“为我培养人才的桑科雷大学。”
因为希尔克内斯的地缘，冯道夫拍下了第二座奇观。
「特殊建筑-桑科雷大学（无限制/可升级，思潮传播+15%、教士忠诚度+5%」
因为信徒荣誉等级体系，艾欧教信徒都可以说教士，等同于一个全民忠诚修正，确保了新领土的稳定统治。
思潮传播的加成，似乎还提高了对学生们的洗教育效率。
夏天，气温凉爽，此时就有不少学生在阶梯广场读书辩论。
“对于政治理性和公民理性的追求从西塞罗开始就存在，在西塞罗时代，理性认知中的善和德性的完备，被解释为道德生活与物质生活的分野，而前者是公共政治生活中的政治身份核心”
琅琅的读书声飘进了四轮马车内。
英格丽德疑惑说道：“他们是在讨论哲学？”
“是讨论节俭的哲学。”冯道夫指向一个方向：“看那边。”
英格丽德顺着看去，什么也看不见。
“被挡住了。”冯道夫说道：“要靠过来一些才能看见。”
英格丽德看着那张让人心生好感的嫩脸，也没有多想，挪动着丰盈的臀部靠了过去。
宽敞的车厢忽然变得狭窄又肉感起来。
冯道夫不动神色的说道：“他们就是遵循节俭的艾欧教苦修士。”
英格丽德入目，那是一座美丽却人烟罕至的峭壁，几十道身影面朝着世界尽头之海挥动着长剑。
她说道：“这和我印象中的苦修士不同。”
冯道夫说道：“你对节俭和苦修的定义太狭隘。”
我狭隘？
修女王后的黛眉一下子扬了起来。
但想到此行目的，她耐下心来听着冯道夫侃侃而谈：“艾欧教认为的自律和纯洁，不是崇尚什么样的私人生活，而是个人对于公共责任体系的接受。”
“认真履行政治公民的分工和义务，服从律法，追求道德生活的完满性。”
“从充满物欲的自然身份追求，转向社会身份的精神追求，教会鼓励享乐，但不鼓励与社会身份捆绑的消费行为.”
其实就是蹭核心教义。
「花费150点虔诚，设定核心教义：托钵宣道者（改信速度+33%，认为节制是美德，认为暴食是罪恶）」
这是圣分娩之后，冯道夫设置的第二条核心教义。祖先崇拜是第三条。
没别的，便宜好用。
其他核心教义强度是高，但太贵了，不如托钵宣道者+祖先崇拜。
祖先崇拜用来生孩子滚雪球，托钵宣道者稳定信仰基本盘。
唯一的缺点就是节制是美德，可能会影响到贸易内循环。
冯道夫只好用出‘念歪了的经’把节制的定义往古典哲学上面靠。
他的这番话让英格丽德误会了：“阁下是要和我辩论？”
冯道夫没否认：“路上无聊，探讨彼此的教义。”
“还是说节俭，女士，您信仰的天父教主张人应该积极的守法，应该荣耀律法制定的初衷，承认必须按法条来解释法律的实施，对吗？”
“对。”
“天父教还在根本意义上，认为一切的成文法律，都是人类在自身爱的能力不成熟时迫不得已的痛苦妥协，应该不懈的追求更成熟、更深刻爱的能力，以便能依靠爱的能力移除掉一切蹩脚的临时法条，获得完全的自由。”
“如此可见，天父教对法律的态度是矛盾统一的，即在立法上
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