（二）防守性格：千万不可越过墙
（二）防守性格：千万不可越过墙 (第2/3页)
石潭杀死残寇30人，便假报胜仗，说杀贼数百人。我非常讨厌他。我与中丞、提督三人联衔具奏的一道折子，是左季高所作。我原本看过折子底稿，后来左又增添了几段，竟把王璞山打假胜仗也添了进去。发出折子后，左才送折稿来让我同意，事已无可奈何，我只得隐忍去做。朱石樵在岳州战败逃回，在宁乡又战败，逃奔数次，前不久来到省城，我在省城天天烦恼郁闷，许多事不顺手，只能委曲求全，慢慢设法解决。前日当面把朱石樵责备一番，他也无辞以对。但官场中人多不以我为然。将来一事无成，辜负了皇上委任之心，只有自愧自恨而已，还能怨恨他人吗？埋怨他人又有什么益处呢？大体世道的混乱，一定先从是非不明、黑白不分开始，诸弟必定要一一勉强区别，就会越求明白，越至混淆，一定会怄气到底。希望诸弟学会心平气和，学会“难得糊涂”。璞山的事，从今以后，你们不但不要说，而且也不要信中说。由于是非颠倒，自己清正为人，使自己“许多事不顺手”，所以只好“委曲求全，慢慢设法解决”。显然，曾国藩是以自己亲身经验告诉诸弟，整个环境都是是非不明、黑白不分，自己反而孑然独立，企图力挽狂澜于一隅，是个人能力所不及的，不糊涂能行吗？通过曾国藩的经历，使我们体会到在一个不喜欢谏诤的昏愦国王面前，大家都阿谀奉迎、奴颜谄媚，“人人皆习脂韦唯阿之风”，而唯有你刚直不阿、直言不讳，不遭来杀身之祸已是万幸了，所以当你面临无能为力改变风习时，或者随波逐流，同流合污，或者以难得“糊涂”委曲求全，保留那份心地的纯洁，以待时机，另图良策。否则只能像屈原那样志洁行芳地去毁灭自己。
那么，曾国藩是否真的总是使自己在糊涂中度日呢？看了下面的事自然就会有一个明了的答案，当清廷让他节制四省军务，把大权交与他的时候，曾国藩却能立即想到，苏、浙、皖、赣四省，是大清王朝的半壁江山、财富宝地，现在朝廷竟全都交给自己，这无疑是对自己极大的倚重，可他的脑海里还是摆不脱肃顺的阴影，想到了肃顺近年来对自己和其他一些汉族官员的关照，以及他们之间虽非直接、但也不同寻常的联系，可千万别在什么地方将自己牵连进去。
出于一种强烈的自我保护意识，他很自然地将两件事联系起来，朝廷为什么一面给自己加官增权，又一面又以这种极为特殊的方式告诉自己朝政大局的变化呢？这分明是既要用自己，又在鞭策、警告自己。看来，这里面一定有很复杂的背景。朝廷中新的掌权者必定是个能人，不可轻视，一定要小心谨慎。
他赶紧找来李鸿章就此事交换意见。李鸿章在曾国藩的幕僚中素称能识大局，对政局能洞悉底微，可现在他也说不出所以然来，只是觉得此事的确非同小可，必须尽快对情况做进一步的了解。
到了晚上，曾国藩久久不能入睡，直到三更天才稍稍成寐，可刚刚四更一过又醒了。躺在床上，他再次翻来覆去地进行思考。按照清朝的祖制，两江总督例得兼辖江苏、安徽和江西三省的军务，但浙江的军务向来归闽浙总督节制，现在让他兼管四省军务，的确有超越祖制的地方，会对地方政权格局产生重大的影响。他的心情一时颇为沉重，感觉到自己权太重，位太高，虚名太盛，而古之得虚名并值时艰者，往往不得善终。想到这里，不禁悚惶之至，于是，打定主意，要上奏朝廷，辞谢大权，不敢节制四省军务。
为了上奏辞谢节制四省军务，曾国藩整整准备了10天的时间。他与幕府中的各位幕僚天天进行讨论，总想计出万全，找一个最好的理由来说服朝廷。经过反复议论，大家一致认为只好将左宗棠推出前台，在左宗棠入浙督军一事上做文章。
1862年1月，清廷正式批复，曾国藩仍然兼辖四省军务，并谕令曾国藩不得再行奏辞。
清廷以特殊需要和因人设职两条理由拒绝了曾国藩的推辞。曾国藩在感到朝廷对他的特别恩宠之外，也知道这么大的权力的确有些烫手。于是，他在表示接受节制四省军务这一特殊差使的同时，又特地向朝廷奏明，在太平天国首都天京城未攻克之前，希望朝廷不再给予他和他的诸位兄弟任何恩赏。
看了这些，能说曾国藩糊涂吗？为人不可太精
俗话说，聪明反被聪明误。人若精明，的确能占得不少便宜，但太过精明，别人也必定会以此加以防范，精明的人往往看不到这一点。精明的人，可以精明一次，也可以精明两次，但很少有人能精明过三次的，因为一次精明是启发，二次精明是教训，三次精明就是警惕啊！
人们在交往中，常常喜欢与单纯的人交往。与单纯的人交往放松、自然，不用费尽心机，提高警惕；这倒不是说单纯的人是傻子，是可以随意欺骗与作弄的，而是说他心地纯洁、宁净、淡泊。这样的人懂得很多，想得很深，看得很透，但他把心智放在更有价值和更有意义的事情上。这就是荀子所说的那种人：“温和如玉，完美纯正。”
然而，与精明的人交往，就得时时小心，处处提防，稍有不慎就会落入泥淖和陷阱中。交往得越久，相处得越深，就越是感到被欺骗、被愚弄，当然也就越是不自在。如果没有办法与他断交，那么他就会以精明手腕去对付此人。这正应了郑板桥的一句话：“试看世间会打算的，何曾打算得别人一点，真是算尽自家耳！”
曾国藩是一个精明的人，他弟弟曾国荃也是一个精明的人，他们就因为精明吃过不少亏。
对于读书人，曾国藩还能以诚相待，他说：“人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚矣。”但是对于官场的交接，他们兄弟俩却不堪应付。他们懂得人情世故，但又怀着一肚子的不合时宜，既不能硬，又不能软，所以到处碰壁。这是很自然的，你对人诚恳，人也对你诚恳；你对人诡秘，人也对你诡秘；你对人一肚子不合时宜，人也会对你一肚子不合时宜。
而曾国藩的朋友迪安有一个优点，就是全然不懂人情世故，虽然他也有一肚子的不合时宜，但他却一味浑含，永不发露，所以他能悠然自得，安然无恙。而曾国藩兄弟却时时发露，总喜欢议论和表现，处处显露精明，其实处处不精明。曾国藩提醒曾国荃：这终究不是载福之道，很可能会给我们带来灾难。
到了后来，曾国藩似乎有所领悟，他在给湖北巡抚胡林翼的信中写道：“惟忘机可以消众讥，惟懵懂可以祓（消除）不祥。”但很遗憾，他未能身体力行。
所以，为学不可不精，为人不可太精，还是糊涂一点为好。
然而让精明的人糊涂，可不是一件容易的事情，除非他经历很多人和事，受过很多挫折和磨难，否则他是不会糊涂的。郑板桥不是已经说过了吗？聪明难，糊涂难，由聪明返糊涂更难，也只有进到这一境界，才能明白人生是怎么一回事。
一个人只有具备过人眼力，才能发现有哪些地方有获取成功性格的机会。曾国藩则有一双“千里眼”，常能及时看到可利用的东西。
记住人生的四忌
说实话，有些人就是因为自己缺乏深厚的处世经验，才使得自己屡蹈覆辙。你看那些获取成功性格者，哪一个不是在处世上都有精到的方法，都有一套活灵活现的交际术呢？曾国藩给自己获取成功性格立下了处世禁忌四缄，可见其用心！
在处世交往中，有许多禁忌，如果轻易触犯，会招致意想不到的坏结果。曾国藩积一生处世之大法，有许多足以警示后人的地方，他的四个处世禁忌也发人深省。
1.夸夸其谈
曾国藩年轻时，就是一个好夸夸其谈、有很强表现欲的人。
有一天，曾国藩到好友陈岱云住处，与岱云谈论诗歌。曾国藩“倾筐倒箧，言无不尽”，他把自己看到的、听到的、想到的，一股脑地全部吐露出来，一直到半夜才回家。可是一回到家里，他就后悔了，自己这样天天沉溺于诗文，而不从戒惧、慎独上切实用功，已经自误了，难道还要以此误人吗？
第二天，好友冯树堂来访，于是也把陈岱云约来。三个人聊备酒菜，畅谈起来。冯树堂与陈岱云都很节制，只有曾国藩高谈阔论，无休无止。所谈的内容仍然是昨天晚上的话题，然而曾国藩却反反复复，沾沾自喜。朋友散后，曾国藩又检讨起来，忘记了韩愈《知名箴》中的训告，只重视外表，而轻视了内修，夸夸其谈，几乎成了每天的恶习啊！
曾国藩的长处就是他能反省自己。让我们记住《诗经》中的一句话：“匪言勿言，匪由（法、道理、合理）勿语。”
2.好为人师
“人之患在好为人师。”孟子两千多年前说的话言犹在耳。
翻开《曾国藩全集》，洋洋1500万言，该有多少箴言和警语，说不完的经验教训，道不尽的沧海桑田，曾国藩似乎把他的全部知识、智慧和才情记载了下来，其中不乏深刻处和警醒处，但也多有教训处。有对子侄的、兄弟的、部属的、同僚的，甚至也有对皇上的。曾国藩在1860年8月的一篇日记中写道：
恭读朱（皇上御笔）批，而戒余之师心（好为人师的思想）自用。念昔己亥年（1839）进京，临别求祖父教训，祖父以一“傲”字戒我，今皇上又以师心戒我。当刻图章一方，记此二端。
幸亏皇上疾病缠身，又内外交困，不然的话，重则大祸临头，轻则冷遇荒野。曾国藩得到皇上的如此御批，恐怕绝非仅有的冒犯，从他自身的处世方式来看，受到皇上警告，实在是再自然不过的了。
曾国藩对子侄，只有教训，没有商讨；对兄弟，商讨得少，教训得多；对同僚，商讨多，但教训也多。在家里，他是门面，一言九鼎；在军营，他是统帅，军令如山；在省府，他是总督，昭示一方。可谓四处优越，八方权威。加之他性情耿介，祖父又教他男儿不可懦弱无刚，更凭添倔强之气，于是乎养成了教训人、指导人的习惯，至于他“师心”上奏，应该说也在情理之中。
3.轻言人短
曾国藩说：“凡事后悔己之隙（过失），与事后而议人之隙，皆阅历浅耳。”换句话说，凡事后议人过失，或者背后议人过失，都是涉世未深的表现。
“世”是什么？世就是人，是人的眼睛、耳朵和嘴巴，是人的警惕、防备和反抗。每个人的内心都翻腾着永不止息的波浪，表面上大家一团和气，一派春光明媚，可在私下却春光锁闭，一团漆黑。所以才有勾心斗角，阴谋诡计，针锋相对，巧取豪夺，稍有风吹草动，就会掀起轩然大波。所以荀子说，人性本恶。
4.斤斤计较
曾国藩说：若想做一个好人，做一个完人，第一要在不贪财上下手。如果能做到不贪不吝，那么就能够使鬼服神钦，自自然然，见识日进，正气日刚。否则的话，不知不觉坠入卑污一流，必定有被人看不起的那一天，不可不慎！
△曾氏圆通性格之解密（一）
调味心灵鸡汤曾国藩做人办事极为圆通，不露锋芒，不露痕迹。这一点告诉人们为人处世的道理之一是该圆通时一定要圆通。实际上，一个人是否圆通，与自己调制心灵鸡汤的艺术有直接关系。
自我调剂，才能获得简单和快乐的生命科学研究方式。例如，“心灵鸡汤”是一个时尚术语，指现代人们心灵存在的各种症状和要达到的理想程度。“心灵”是一个人的精神之屋，“鸡汤”是一种有象征意义的术语。不管怎样，“心灵鸡汤”告诉人们一个基本道理：心灵是一个丰富的、有营养的“鸡汤世界”。英国哲学家博克齐在《心灵创意与现代生活》一书中说：“心灵——尤其是现代人的心灵不会成为歌谣，因为他们总是面临着生活的压力和挑战。对现代人最切实的生活而言，成功地创意出心灵美好是一种夙愿。我们不能等待别人给予心灵什么东西，只能自己用智慧去创意心灵的美好成分。”的确，“心灵鸡汤”需要每个生活在各种感受中的人自己调剂，否则你的生活将会失去滋味。
调剂“心灵鸡汤”就是一种获得快乐心境的妙招。“心灵鸡汤”有哪些呢？快乐、痛苦、压抑、忧伤、愤怒等。说实话，任何一个人想要把“心灵鸡汤”变成“心灵之歌”都是困难的，这就需要获得快乐的创意。据美国耶鲁大学鲍特·亚当斯对现代人心理的抽样调查，共有
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