第十五章 魏摩隆仁祭祀器
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第十五章 魏摩隆仁祭祀器 (第1/3页)“导师，这有点像是您刚刚提到的魏摩隆仁，剑柄是莲花，这是通天柱，这是河流……”
“对！这就是最早期雍仲苯教中流传的，象征着魏摩隆仁的纹饰！”
教授打开电脑上的一个文档，“你来看，这是象征魏摩隆仁纹饰的变迁，你这个是最早期的，可以追溯到公元前1500年到前1300年。”
“藏区那时候应该做不出这么精致的青铜剑吧，这有没有可能是外地流入的……”
没想到绕来绕去这把古剑竟成了来自华国的文物，陈非开始思索，那个时期有哪个中原文明有能力制作这么精致的青铜古剑。
“纹饰是那个时期的没错，古剑可未必是！”
“不过我可以确定，这肯定是一件祭祀用器！”
“因为剑柄上的这个符号，结合魏摩隆仁的图纹，就是古祭祀器的象征。”
陈非仔细打量剑柄上的图案，发现那是一个三折的直线刻痕，就像一个直线版的S，只是最上边那条折线稍微短了一些。
“什么意思？”他挠挠脸蛋，感觉有点惭愧。
师从一个宗教考古学大师，却因为对宗教不感兴趣，对这方面的知识没有深入研究，现在连这么一个简单的符号都无法解读……
“你看这像不像一个跪拜的小人？”
陈非恍然，听谢克这么一说，确实是像！
怪不得能够被认定为极品宝物，原来是雍仲苯教的祭祀重器！
“导师，那有没有办法能够确定这把古剑究竟是什么年代的呢？”
谢克教授摇摇头，反问道：“青铜器断代，有几种方法？”
“考古类型学和地层学断代法，器形断代法，铭文断代法和科学断代法。”
“这几种断代法哪个能用？”
陈非刚刚说的时候就在思考，闻言缓缓摇头，都不能用！
“没错。碳14主要测有机物，热释光只能对制作青铜器的陶范或砂范进行测年。”
“所以，你只能用超景深显微镜观察，锈蚀产物分析，或者X光照相等方法，再结合人工鉴定，来判断这件青铜剑的具体年代。”
“当然，如果能够知道这把剑的来历，比如在哪里出土这些信息，也能够帮助你进行断代。”
“在哪里出土？难道那个摊主没有说谎？不可能，真要能确定是遗迹出土的，怎么可能那么便宜就给卖了？”
“而且，这明明是藏区的东西，怎么可能会跑到高卢的遗迹里去……”
也罢，搞明白了大概的来历也就该知足了，至于其他的，管他呢，反正他又不可能卖掉这把古剑，其他人承不承认这是文物，或者这究竟是哪里的文物，重要吗？
陈非挠了挠脸颊，哦——这可能还真的有点重要，如果能确定这物件的年代和来历，是不是就能根据这些线索，推导出更多的极品宝物？
周二没课，陈非决定去一趟洛杉矶县立博物馆，看看有没有和这把古剑时灵颜色差不多的藏品。
如果有，那一件又正好能够确定年代，那么古剑的年代也就差不多出来了。
收拾好东西正准备出门，电话忽然响了。
“陈！那些翡翠原石找到买主了，我待会儿就去你那里拉走！”
陈非不由大为好奇，西方人对翡翠并没有太大的兴趣，威尔这家伙居然这么大本事，前天随口提了一下，今天就给卖出去了？
“买主是干什么的？在哪儿？”
帮着威尔将原石一块块都搬到车里，坐上副驾驶，陈非决定跟过去看看，反正博物馆就在那里，也跑不了。
“一个华国人，在唐人街那边开了一家珠宝店。他让我把原石拉过去看看，没什么问题的话就会全部都买下来！”
果然最爱翡翠的还是华国人，最爱赌石的也是华国人！
只是对于洛杉矶的唐人街，陈非却没什么太多的感受，他觉得那里挺冷清的。
后来他也曾看到过一种观点，说冷清对于唐人街来说，或许并不能算是一件坏事。
因为这代表着“唐人”们能够更融洽的融入当地社会，才会纷纷离开唐人街，住进附近的社区。
这也代表着“唐人”二代、三代们有能力离开唐人街，去往其他地方发展了。
这虽是一家之言，但陈非觉得这个观点似乎也有些道理。
很快两人就赶到了珠宝店，和老板打了个招呼，两
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