八十、僧来不语自鸣钟
八十、僧来不语自鸣钟 (第2/3页)
晗卿道：“贡丹法师出生吐蕃密宗，道法高深，他说无相师功利之心太重，执着于相，且心身皆已入相，不可自拔，若无菩萨点化，只怕遁入阿鼻地狱。”
仲画辞点头道：“如今看来，这贡丹法师果然一语中的。”刘晗卿道：“无相师在观音殿面壁思过半年，忽一日背着行囊，踏上了去西域的路程。他曾与人说，他崇拜大唐玄奘法师，也想学玄奘法师，去西域求取真经，渡心中法相。这一去便是八年，只是八年之后，当他再次回到那烂陀寺，与贡丹法师聊了一夜，次日便被法师赶出了那烂陀寺，并称再不认他这个弟子。”
这段佛界异闻，当初晦空对他说时，他也是心中不解，此时看见仲画辞满脸疑惑，微微一笑，摸着她的头道：“当时江湖中也无人理解，只知道贡丹法师三日后便圆寂了，圆寂之前留下偈语，乃是‘相由心生’四字。”
他看着船外满江灯火，继续道：“此事多年无人能理解。直到那日之后，无相师四处说法，找人论禅，众人才忽然发觉，此人心智已与以前大不相同。虽是参的是释迦摩尼禅，论的是道不远人之道，但谈的却是劣气杀伐之根，行的是阿鼻地狱之法。那日他与我师父在雷音寺论禅，师父说，行正即是道，所谓‘但自却非心，打除烦恼破，憎爱不关心，长伸两脚卧’。人若有正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，行直何用修禅。”
这本是佛家的正道之法，仲画辞虽不懂佛法，但听得刘晗卿转述晦空禅师此言，也忍不住听得心中由衷赞叹。刘晗卿继续道：“但无相师却不这般认为。他认为世间诸恶，万般皆苦，所谓正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，不过人心强加于世间的束缚之法，非真性情。释迦摩尼创立佛法，所以有西天如来一说，世间僧者，皆因有此番抱负。他认为人应随心随性，想什么便去做什么，若是善举，那便是积了功德；若是恶举，那便是修了浮屠。若是积德升天，日后自然是大乘尊
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