第四十二章 大威德金刚怒目，玉清天真灵下…
第四十二章 大威德金刚怒目，玉清天真灵下… (第2/3页)
人物，绝非泛泛之辈。
钱逸群打躬下去，道：“敢请教真灵下盼的真意。”
雪岭略略吃惊道：“那是你道门的话，用我教说法，称作‘达摩波罗”乃是指四大天王、二十诸天、韦陀珈蓝等护法神，以其佛性真灵，授记看护。更有佛缘深厚者可以得佛菩萨的护持那往往都是乘愿再来的菩萨行大德。”
钱逸群恍然大悟口
难怪“真灵下盼”如此耳熟，原来出自祝香咒中。
咒云：
“道由心学心假香传。
香熟玉炉。心存帝前。
真灵下盼，仙饰临轩。
今臣关告，径达九天。”
祝香咒是道士上香必须要诵持的咒文，原来内中竟有如此玄机！
钱逸群平日早课是轮不到上香的，但这咒文却是要跟着默诵。想起当日在玉钩洞天之中，天师借浮影之口，命他归止圣真。当时他心念涌动，最终落在那“元始天尊”像上，恰合“心存帝前”之要务。
正因此一心沟通，自然感应勃发，天尊真灵护持其身，这才打出了那记惊艳绝伦的掌心雷。
简单来说，天尊看了一眼，顿时功力大增啊！
而这一眼余光，竟然还化作天光浮于顶上，这是何等壮阔！
“感榭老师说法口”钱逸群道，“至于这大道至理嘛口我道门有《阴符》三百字，《道德》五千言，小道怎敢置喙。”
“真人出口是禅，老衲只求一参。”雪岭盯着钱逸群。
禅宗在佛门之中地位超然，乃是九乘佛法之外第十乘，为教外别传，不立文字口始于迦叶笑花，盛于六祖破空口
唐宋以后，禅宗又融合儒、道，在这佛门之中，凭空多了孔、颜心斋，南华逍遥。禅师们的眼里，万般佛法皆为虚幻，世间种种同归一途，故而禅宗又称佛心宗，摄持一切乘。
禅师们以参禅为务，要“直指人心，见性成佛”。
以何物来指？
有人以话头为“指”。所谓话头，乃言者无心，闻者恍然。只要机缘到了，只言片语便能度人超凡入圣。这话头不拘是谁人说的，也不拘说了什么，但总是以高真大德所立更有指向，领人见牲口
雪岭法师修行以来，拜访司修高真，碰的就是这机缘。看似有守株待兔，瞎碰乱撞之嫌，却是禅门正宗法径。说不定哪太突然来个牧童，寥寥三两宰，便成就一代宗主呢！
他法眼如炬，见了钱逸群的异相，知道这道士绝非卖弄小聪明，投机倒把之徒，发愿上前求教。至于那轮回珠，在旁人看来是价值连城的至宝，在他眼中不过是随缘聚散的过客而已。
这便是高僧与凡人的区别。
“中行悦，何谓道？”钱逸群心中一动，默问号称“道家门徒”的中行悦。
“一即是道，道即是一。”中行悦道。
钱逸群眉头微微一皱，心道：这不就是有物先天地而生的老话么？说起来，关于何谓佛，何谓道，千年来不知道被人问了多少次，答案无论怎么都逃不出老子的名言，庄子的譬喻。如果只是拿这些出来充货，这位雪岭法师多半只能失望地收起轮回珠留待机缘成熟口
“答大和尚问。”钱逸群略一沉思道，“阴阳分立而有天地有动静，有清浊，有善恶。贫道由此可知，道含善恶而无善恶。”
雪岭微微颌首，若有所思。
钱逸群却知道这不是开悟的表现，可见这个道理雪岭法师早就明白了，只是现在才被自己点破而已。
“道与佛，异名而习实敢问道！”雪岭问道。
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