第8章 第一甲 佛与道，礼与信
第8章 第一甲 佛与道，礼与信 (第3/3页)
园里决定猴山秩序是战争还是和平的，是那几只够格争夺猴王位置的猴子，其他猴子都是被潮水裹挟的水滴，潮头往哪推水滴就被裹挟着往哪走。所以后世诗人有感而发，兴，百姓苦，亡，百姓苦。”
小孩问“为什么会这样呢？老百姓注定都苦的吗？”
我道“百姓也不是注定都苦，曾几何时，战争跟百姓都没有关系。在西周时，老百姓是不能参军不用死在战场上的，军队都是由王公贵族世家门阀子弟执戈持剑驾战车。
那时的战争讲究仁义道德礼乐，交战前要先下战书约定时间地点摆开阵势对敌。因为连士兵都是贵族子弟，打赢的不会赶尽杀绝、打输的也不会全军覆没，不会波及百姓。”
小孩说“真的吗？简直不敢相信。”
我道“说个现在人听起来更不敢相信的真实战例。东周早期，宋国和楚国在商丘的泓河畔约战，楚军缓缓渡河前进，宋襄公的哥哥劝他趁楚军还在河中时发起攻击定能轻易获胜，宋襄公不肯半渡而击，说那样有损宋国仁义之师的威名。
楚军渡河后有一段整军混乱期，宋襄公的哥哥再次建议他趁乱出击依然有取胜机会，宋襄公再度坚持维护宋国仁义之师的形象气质。最后双方公平对战，宋国战败，宋襄公大腿中了一箭。宋国人都埋怨国君没有抓住战机袭击敌人，导致大败。
这位国君躺在榻上，他的伤势很严重，但他仍然鼓起劲，振振有词地辩解道，君子不会再攻击已经负伤的士兵，也不会俘虏老人和小孩。还说上古的时候，君王都不会仗着地势险要阻击敌人。说自己虽然只是亡了国的商朝的后裔，但也不会忘掉这些代代相传的作战规则，去攻击还没有摆好阵势的敌人。”
小孩说“啊！这宋襄公怎么会这么傻啊，打败了是亡国丢命的事啊，还讲什么规则啊。”
我道“讲规则是一种有所为有所不为的上古君子风范，今人领略不到，无法体会则无法想象。
在一场约定好规则的比赛中，违反规则的人肯定是能占到一些便宜的，但你以为不遵守约定的规则影响到的仅仅只是比赛双方吗？
一场篮球赛，有一方抱着球横冲直撞，到篮下骑在队友肩上扣篮，观众是不是要嘘声退票，一直如此就没人来看篮球赛了。坏了规则，旁观的观众也是会受影响的。
宋襄公的事发生在东周的春秋时期，上层人仍然有人愿意讲规则，那是当时的百姓之福。那时的战争都以正义为底线，交战时有交战之礼，诸侯国之间的战争就不能过火，就不能趁被征伐的诸侯国动乱之机夺取人家的地盘，平乱完毕后必须还给人家。
也不能对“有罪”的诸侯国一棍子打死，要给人家以改过白新的机会，给人家以出路，而不是亡国灭种，欲置之于死地而后快。
战争不是以消灭敌国、掠夺土地和人口为目的。在这种大环境下，宋襄公不肯“半渡而击之”，是在为诸侯树榜样。
殊不知，宋襄公的这一场战争表现，又为当时的老百姓赢得了几十年不被波及的太平日子。
那几十年就是当时很多老百姓的一辈子了。好多人享受了一世太平。
之后就是百姓被抓壮丁当兵，百姓杀百姓杀得无节制的战国时代了。后世无知百姓听说了这个故事，笑话宋襄公两千多年，却不知道那每一声笑声当中都藏着多少条百姓枉死的苦命。”
小孩说“你说的听得我觉得好悲哀，生活在西周时代的人也蛮好的。”
我道“生于哪个时代不能选择，至少看起来不能选择，但是生而为人后你要做什么样的人你还是可以选择的。
你依然可以在这个时代选择做一个君子，做好自己就很难能可贵了，若能影响十个人那就是蛮厉害的人物了，若能影响一个时代，那你将是时代的伟人。”
小孩说“可是君子在西周时可以活得受人尊敬，在现在的时代会不会到处碰壁被人笑他傻呢？”
我道“我一直说佛家有可取的智慧，借用佛家的一句话，没有智慧的慈悲和没有慈悲的智慧，在世间都是枷锁。你好好记住消化这句话，君子不等于傻子。”
小孩说“记住了，也懂了。还有什么值得说的事吗？”
我道“250年，左思出世（约250年─305年）字太冲，临淄人，西晋文学家。是太康时期最杰出的作家，其《三都赋》颇被当时称颂，造成“洛阳纸贵”。因为人人抢着买纸去抄写左思那篇三都赋。等到我们顺时讲到他出场时再来品读这篇赋。
另外，在252年，孙权薨世。东吴改是年为神凤年，大赦。
大赦之后的第二年，东吴太傅诸葛恪伐魏，兵败而回，被孙峻所杀，夷三族，诸葛恪被杀后，苇席裹身，投之建业城南之石子岗，后为原部吏收葬。
诸葛瑾的儿子，东吴的功勋元老落得死无葬身之地的下场，当真是伴君如伴虎，富贵荣华转眼从云端跌落泥潭。”