第二百二十六章 神性萌发实验
第二百二十六章 神性萌发实验 (第2/3页)
于是他再次将自已手里的手术刀飞在了实验桌上，玩味道：
“学者，不妨说清楚些，谁是谁的切片。
或者更具体点，就你面前的这三位，谁是切片，谁又是本体？”
瑟琉斯丝毫不介意程实的举动，他看了一眼桌面上那把锋利的手术刀，而后又看向程实，笑道：
“为何要执着于谁是切片呢，我说过......”
“砰！”
第三柄手术刀插在了桌面上，而且就插在了瑟琉斯手边的木人横切片上，将那枚无辜的切片钉在了桌面。
“再废话，下一把手术刀飞过去的位置，就是你的脑袋。
我不知道你在等什么，你的目光三番两次的看向我身后的木门，难道你在等门外那位跟你一模一样的瑟琉斯？
不过依我看来，他似乎并不想跟你相见。”
“......”
听了这话，瑟琉斯的脸色终于微微变了，他干瘪的脸皮抽动了一下，而后缓缓叹了一口气：
“切片之说需要根据不同的实验目的而定，神性萌发实验并不简单，如果我随口说出一个号码，你会信吗？
所以，还请耐心听我讲完。
【神性】想要迸发于人性之中，单纯靠个体意识的臆想和杜撰是断无可能的，这是自远古纪元以来的共识。
所以为了在人性中"孕育"神性，教会早就将重点放在了不同生命体之间的交互上，只有意识间交流迸发的火花，才有可能"异变"为【神性】。
当然，饭要一口一口吃，路要一步一步走，我们并非想要直接创造出【神性】，而是在观察在人性的交互中，有没有可能分裂出一丝在数据和形态上与【神性】相似，哪怕是在某个瞬间有相似性的异变人性。
而这种异变的人性被我们称之为【萌发神性】。
但是经过几代人的摸索，我们发现想要通过不同生命体的交互去孕育【萌发神性】这事是绝无可能的，因为他们对彼此的认同感太低了，缺少了"共同认可"这种关键情绪。
这种情绪被认为是一切【神性】的基础，它还有一个更神圣的称谓，那便是......
信仰。
不过在实验中，我们更倾向于把它称作信仰的雏形，"共同认可"。
所以，为了提高生命体之间的认同感，切片实验率先诞生。
我们假想一个人分裂出了无数个自我，而这些带有残缺记忆和破碎意识的自我又同时笃定一件事，那便是"我即是我"，如此一来，简易的"共同认可"便出现了。
而后我们又选取了所有神性中最为滞钝的【污堕】作为尝试方向，只因它并不像其他神性一样过分的排斥人类。
我们无法定义【神性】在意识中的表现到底是什么状态，所以这种孕育的过程并没有明确的方向，只能通过永不间断的测试去寻找人性在碰撞时变异的规律。
在无数次实验之后我们终于发现，恐惧这种情绪异变的概率最高
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